Faut-il choisir entre être heureux et être libre?

(GASTON BERGER. Philosophie de l'Éducation) Mais l'idée du sujet qui consisterait à « choisir » entre liberté et bonheur n'était peut-être que dans une approche immédiate et sensible. Au fond, le caractère inextricable des deux idées passe peut-être par une perception plus abstraite de leur contenu. Si le bonheur désigne la jouissance, il est clair que la liberté morale ne...

Y a-t-il des vérités définitives?

Ce qui est en question, c'est donc le problème des rapports qu'entretiennent le temps et la vérité. La vérité est-elle encore vérité si elle dépend du temps ? Si je dis : "Le pape actuel est Benoït XVI", je prononce un énoncé vrai mais dont la vérité n'a rien de définitif. Si la vérité possède une temporalité propre,...

LE SOMMEIL DE LA RAISON ENGENDRE-T-IL DES MONSTRES?

|||| A. Thèse.  Le « sommeil de la raison » engendre des réalités terrifiantes (la raison elle-même semblant productrice de normes idéales).  B. Antithèse.  La raison, elle aussi, engendre des monstres : la dialectique « perverse » de la raison.  La connaissance et la raison  C. Synthèse.  L'homme, tout entier, est cet être qui porte en lui...

Autrui est-il limite ou condition de ma liberté ?

||HTML clipboardAutrui c'est celui qui n'est pas moi et qui n'a pas forcément les mêmes désirs que les miens. Il a une volonté indépendante de la mienne. Les désirs d'autrui semblent être une limite, un obstacle à ma liberté. Ma liberté commencerait là où s'arrêterait celle des autres...  Toutefois, autrui est celui également qui favorise ma...

Percevoir est-ce seulement recevoir ?

Cela montre qu'il y a toujours un travail dans la perception, il a ajouté à la simple sensation visuelle l'idée qu'il y avait des hommes sous les chapeaux et les manteaux, alors qu'il aurait pu y avoir des automates. 2)      Husserl dit qu'il y a toujours une intentionnalité dans la perception ; l'intentionnalité est le contenu sémantique d'une représentation. La perception...

La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

Davantage, tu vas jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient » , c'est à dire connu de toi, malgré les preuves les plus patentes que, dans ta vie psychique, il doit en permanence se passer beaucoup plus de choses qu'il n'en peut accéder à ta conscience. Accepte donc sur ce point de te laisser instruire. Le psychique en toi...

Faut-il s'opposer aux progrès technique?

La misère a toujours été mauvaise conseillère au point de vue moral, et comment veut-on qu'un homme qui n'est pas assuré même du strict nécessaire, puisse donner l'attention qui convient à son perfectionnement moral? - 2° Il paraît difficilement contestable aussi que le progrès technique a libéré l'homme de bien des tâches matérielles qui le réduisaient à l'état...

[...] Comme dans les démocraties le peuple paraît à peu prés faire ce qu'il veut, on a mis la liberté

Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

Elle n'est donc universelle qu'en apparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est donc juste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de...

Tout désir est-il désir d'amour?

Mais il est visible par la notion de l'amour que nous venons de donner, comment nous cherchons en même temps notre bien pour nous et le bien de l'objet aimé pour lui-même ; lorsque le bien de cet objet est immédiatement, dernièrement (ultimato) et par lui-même notre but, notre plaisir et notre bien, comme il arrive à l'égard...

L'amour humain ne diffère du rut animal que par les caresses ?

L'organisation politique est-elle conciliable avec la liberté que revendique les hommes?

Le Contrat Social.   III) La liberté du citoyen : liberté des modernes :   A)    Pour Benjamin Constant, dans Ecrits politiques, la vie privée est devenue plus importante que la vie politique. Les citoyens modernes revendiquent une liberté différente de celles des anciens. Ils veulent pouvoir être libres de mener leur vie comme ils l'entendent, sans intervention de l'Etat. Le gouvernement moderne, représentatif, permet...