Peut-on tout exprimer?

On va même parfois jusqu'à dire qu'il n'y a pas de mots pour dire ce que l'on pense, pour décrire un état intérieur ou une chose en dehors de nous, reprochant, par là, à la langue dans laquelle on parle de ne pas nous offrir un lexique assez riche. ·         Il semble donc qu'il faille soutenir...

Le suffrage universel garantit-il la démocratie?

Peut-on, en droit, faire reposer le système démocratique sur le seul suffrage universel ?     Plan   1-      Le suffrage universel : une base nécessaire mais bien fragile   ·         Le suffrage universel apparaît comme l'expression d'une démocratie la plus aboutie possible puisqu'elle n'exclut aucun de ses membres des décisions décisives pour l'évolution de la société. ·         Cependant, s'il n'y a pas de suffrage universel sans démocratie, l'inverse est pourtant...

La littérature a t-elle pour vocation de faire évoluer la société?

B- La lutte des Lumières Philosophes des Lumières ont préparé la Révolution de 1789. Éduquer le lecteur, lui faire prendre conscience de la vérité. * Un des grands combat des Lumières : l'esclavage. Chacun développe une forme de littérature pour lutter et dénoncer cela : Diderot fait parler le vieux Tahitien, Montesquieu parodie un texte...

Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

Ainsi, selon le philosophe français « l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et [...] se définit après ». L'individu est donc par essence libre de se définir. Pourtant, si l'homme est libre par nature, il n'en demeure pas moins un homme de devoirs. L'être humain selon Sartre est libre d'être qui il...

Technique et civilisation ?

L'idée de valeur renvoie à valor, c'est-à-dire ce qui a de la force, de la puissance. Or, si la technique a une valeur réelle, c'est en tant que moyen, en vue de fins qui ne sont pas techniques. Ainsi, le problème de l'utilisation de la technique n'est pas, en son fondement, d'ordre technique, mais politique et moral. L'histoire...

La morale relève-t-elle de la compétence de l'État ?

|| L'État doit-il dicter et régenter la morale ? Autrement dit, la définition du bien et du mal est- elle énoncée par l'État, et notamment par le droit ? Le fonctionnement de l'État doit-il se soumettre à des exigences morales, ou la stabilité de l'État, la politique, sont-elles des fins en soi ? Faut-il vouloir l'ordre pour l'ordre,...

Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

||« Je suis libre quand je suis dans mon propre élément » écrit Hegel en introduisant ses Leçons sur l'histoire de la philosophie. Il signifie par là que la liberté est un état, l'état de l'individu qui agit conformément à sa volonté et, de fait, qui ne subit aucune contrainte. Dès lors, on peut penser que l'obligation, entendue...

En quel sens peut-on dire avec Bergson : nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité.

Considérer en effet que nos actes sont libres lorsqu'ils ont avec notre personnalité « cette indéfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'oeuvre et l'artiste », c'est signaler l'existence d'un phénomène en lui-même bien énigmatique, dès lors que la ressemblance est qualifiée d'indéfinissable !Ce caractère indéfinissable n'est pas cependant un défaut : il correspond au contraire à ce qu'il...

La technique peut elle améliorer l'homme ?

L'homme, avant d'être sapiens( sage) est d'abord faber( fabricant d'outils). "L'intelligence, envisagée dans ce qui paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils"( L'évolution créatrice) Mais la technique est d'abord une activité vitale. L'homme est démuni et le monde est une lutte pour la survie. La technique est alors un...

En quoi le concept d'erreur permet-il de mieux comprendre la faute?

En effet, nous désirons être heureux dit Socrate à Menon ; or, si l'on savait que le mal commis n'est pas un bien mais au contraire ce qui nous rendra malheureux, comment pourrions-nous le vouloir ? Parce que 'lon ne peut pas vouloir être malheureux, on ne peut vouloir être mauvais et c'est cela dont rend raison le concept d'erreur :...

Y a-t-il un mythe de la science ?

Puis vient un « état métaphysique », celui des philosophes grecs, de Platon et d'Aristote. Enfin, l'humanité se délivre de toute superstition et entre dans « l'état positif », celui du règne de la science. 3)    On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques », c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées de la culture, qui empêchent...

L'amour peut-il attendre?