Bonheur et devoir sont-ils conciliables ?

Du même coup, toute son éthique va être déchirée par une tension interne inextricable. D'un côté, il continue d'affirmer avec son maître que la contemplation est la plus haute destination de l'homme et admet avec lui une fin objective universelle qui détermine les hommes à agir. De l'autre, il confesse que l'idéal théorétique est le privilège de la...

La loi constitue-t-elle pour la liberté, un obstacle ou une condition ?

La liberté serait alors une lutte contre tout ce qui la restreint : l'Etat, les règles sociales. Dans ce sens la loi contraint la liberté naturelle de l'homme et la fantaisie de son désir. De même, dans le domaine des lois de la nature, l'homme ne peut pas faire ce qu'il veut, puisqu'il est...

La loi constitue-t-elle pour la liberté, un obstacle ou une condition ?

La loi juridique, dans ce cas là, est condition de la liberté en société. Ainsi, Hobbes affirme que la fin de l'état est en réalité la liberté, de libérer les hommes de l'état de nature, qui est un état de crainte( puisque chacun s'il est plus fort que moi peut me nuire). Pour Kant, la loi est la condition...

Dans une société dominée par l'échange,est-il encore possible de donner?

A l'origine, l'économie politique se contentant d'estimer les volumes de productions et des échanges; la mesure de ces mouvements fournissait des indices valables sur l'activité d'une époque ou d'une région. Mais avec le temps, les indices ont pris plus d'importance que l'activité qu'ils devaient mesurer ; la nature des échanges et des productions cédait le pas dans l'échelle...

Droit: nature et norme ?

Antigone est là pour nous rappeler que les lois du coeur, qui sont des lois non écrites, sont parfois plus profondes et plus vraies que les lois positives, que les « lois écrites » de la Cité. Il y a aussi, comme le dit Kant, au-dessus des lois positives qui changent d'un pays à un autre, d'une époque...

La diversité des opinions nous autorise-t-elle à dire n'importe quoi?

A quoi servent les sciences ?

Cette dernière, en effet, porte sur des essences idéales éternelles, immuables, nécessaires. Elle est donc « du nécessaire », cad de ce qui ne peut pas être autrement qu'il n'est.   Ces essences ou Idées existent dans un monde suprasensible et  ne sauraient  être au pouvoir de notre action. Elles ne peuvent qu'être l'objet d'une activité contemplative. L'opposition de la science à...

L'entreprise autobiographique est elle un repli sur soi ou une ouverture aux autres?

Ce qu'il cherche profondément à étudier, c'est moins son individualité propre, son ipséité, qu'un individu en tant qu'il est représentatif de la nature humaine dans son ensemble. Ainsi, l'entreprise autobiographique manifeste une ouverture aux autres beaucoup plus qu'un repli sur soi, puisque l'autobiographe étudie scrupuleusement un être qui est lui-même, mais en tant que sujet d'expérimentation privilégié pour...

Le droit peut-il être un motif de guerre?

            N'ayant rien qui garantit leur possession, leur personne, et leur sécurité, les hommes vivent dans un climat de défiance. Ils sont ainsi obligés de faire la guerre pour garder leur droit, même s'il ne s'agit pas toujours d'une bataille ponctuelle, il y a une disposition perpétuelle reconnue au combat. La sécurité de chacun correspond à sa force....

Nos conceptions sont elles le fruit de nos perceptions?

Pour beaucoup, elles sont « innées », c'est-à-dire en nous dès notre naissance. Cette théorie remonte à Platon pour qui l'âme contemple les Idées éternelles avant de s'incarner dans le corps. (Il y a beaucoup de versions modernes de l'innéisme en biologie et en psychologies du développement.)     II : Nous apprenons par l'expérience.   1)      L'induction. L'induction est le mode d'inférence qui consiste à former...

Bonheur animal, bonheur humain.

Peut-on vivre sans donner un sens a sa vie ?

Pensées). S'ouvre alors à la pensée le caractère tragique inhérent de la condition humaine. Malgré cela Pascal reconnaît néanmoins une nature philosophique de l'homme. L'homme, ayant conscience de sa nature faible et misérable (conscience de sa « finitude », c'est-à-dire de son caractère essentiellement fragile et mortel), cherche à donner sens à cette expérience absurde et tragique primordiale. L'homme est...