PEUT-ON ÉCHAPPER AUX ILLUSIONS DE LA PERCEPTION ?

La perception est un sens qu'on ne peut pas développer ni utiliser à une fin sûre. Le terme même de perception fait appel à la subjectivité de chaque personne. Peut-être que le monde est tout autre que nous croyons le voir ?Ainsi ce manque de certitude quant à la réalité de ce que l'on perçoit peut laisser penser que...

Peut-on se défaire de ses préjugés?

Il s'agit de douter de tout, de ne rien tenir pour vrai, même lorsque cela est vraisemblable. Il supposera donc l'existence d'un malin génie capable de nous tromper sur tout, y compris sur les vérités mathématiques. Celui peut donc bien faire que 2 et 2 fassent 5. Il s'agit de déjouer le piège de ce malin génie. La...

Passion et aliénation

q       La philosophie est alors chargée de la soigner. Son remède souverain est l'exercice de la raison. Grâce à cette dernière, je suis capable de me libérer des troubles que les passions suscitent en moi, et je peux atteindre l'ataraxie. Bien plus, la raison est celle de mes facultés qui est le plus en mon pouvoir, elle doit donc...

Sur quoi se fonde le sentiment d'identité

Néanmoins, cela ne rend pas compte du sentiment de notre propre identité, ce qui ouvre la question de l'identité personnelle.   3. Il faut donc admettre que le sentiment d'identité n'est que le sentiment de l'identité du sentiment, donc, la conscience de soi.   ·                     Il peut remarquer avec Hume dans le Traité de la nature humaine que lorsque je « pénètre le plus...

Être conscient est-ce être soi même?

    II. La conscience fonde le Moi : le soi est davantage un soi-même qu'un Moi (Sartre).   L'égoïté ne constitue pas la vérité de mon être. Car la vérité de mon être, c'est la conscience, la conscience absolue qui surplombe le monde et qui le révèle à lui-même comme monde pour moi. Or, ce "moi", ce "je", n'est que la...

Suis-je capable de vouloir du bien à autrui ?

  Kant, dans la Critique de la raison pratique, apporte une réponse à la question « que dois-je faire ? ». Le problème est celui de la fondation du devoir. Il affirme alors que la raison pure est pratique par elle seule et nous donne la loi morale. Celle-ci nous est donnée sous la forme d'un impératif, puisque nous sommes des êtres...

Y a-t-il une hypocrisie du devoir ?

La vérité a-t-elle une origine ?

Pendant que nous serons dans cette vie, nous n'approcherons de la vérité qu'autant que nous nous éloignerons du corps, que nous renoncerons à tout commerce avec lui, si ce n'est pour la nécessité seule, que nous ne lui permettrons point de nous remplir de sa corruption naturelle, et que nous nous conserverons purs de toutes ses souillures jusqu'à...

Qu'est ce qu'une société juste ?

Une société juste serait alors une société à la fois ordonnée par un souci collectif de justice, et régulée par la vertu de justice de chaque individu.   Aristote, Ethique à Nicomaque   « Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là où elle se montre insuffisante en raison de son caractère général. Tout ne peut...

Doit-on nécessairement passer par le langage pour s'exprimer

Pourtant, le langage n'est pas le seul moyen d'expression que l'homme possède. Il est un plus par rapport à l'animal, mais il n'est pas tout. Pourtant, se qui s'exprime par le langage ne se situe pas au même degré de valeur que le reste. Pourquoi ? Quels sont les moyens que nous avons de nous exprimer ? Pourquoi, alors que...

Faut-il philosopher pour bien vivre?

Car celui qui vit au milieu de biens impérissables ne ressemble en rien à un être mortel. »   Une première partie peut examiner la conception pratique de la philosophie qu'ont certaines écoles antiques - l'épicurisme par exemple, mais aussi le stoïcisme. La pratique de la philosophie est alors explicitement conçue comme une condition nécessaire à l'accession à la vie bonne,...

Le corps est il un ennemi?

L'esprit veut-il la vérité ?   Les troubles psychosomatiques montrent que le corps, contrairement à l'esprit, ne peut occulter les problèmes. Il peut même manifester des troubles que l'esprit refuse de traiter, et même de voir (angine de quelqu'un qui a quelque chose "en travers de la gorge"). (Freud)   III Le corps a ses raisons que la raison ne connaît pas   1. L'altérité   Le...