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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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La conscience et la vie d'Henri Bergson
La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique...
Inné et acquis
■ Le débat de l'inné et de l'acquis prend une tournure idéologique lorsqu'il porte non plus sur des phénomènes physiques mais sur des phénomènes psychologiques (la mémoire, l'intelligence, etc.). Une idéologie conservatrice aura tendance à minimiser la part de l'acquis et à majorer celle de l'inné, tandis qu'une idéologie progressiste aura à l'inverse tendance à tout rapporter à...
Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?
La conscience apparaît donc plus comme une image renversée du réel que comme une opposition. 2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse les déterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la position sociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. 3) ...
Serions nous plus libre sans machine?
Et la liberté ne se situe pas dans la sphère de l'intérêt.Les impératifs techniques, dit Kant, sont des impératifs hypothétiques : au service de l'intérêt. Peut-on alors lier liberté et machines ? La machine, qui a effectivement libéré l'homme de certaines tâches aliénantes, a-t-elle à ce point envahi notre vie qu'il faille s'en protéger ?On dirait que se...
Le fou, le primitif, l'enfant, que nous apprennent-ils de l'homme?
II- Nous apprennent-ils que l'homme est un être libre et moralement bien conformé ? L'enfant et le fou sont déterminés par leurs désirs et leurs pulsions, de même que le primitif. Ils sont donc déterminés par des causes extérieures, des contraintes. L'hétéronomie des phénomènes fait d'eux des choses parmi les choses. Par opposition l'homme serait l'être qui est déterminé par...
Le langage sert il à exprimer la réalité ?
Un présupposé majeur soutient cette conception : il faudrait que l'état de chose correspondant à la hauteur de la table, c'est-à-dire le fait qu'elle soit basse, puisse contenir en lui-même ses propres conditions de vérification : la table réelle doit contenir la propriété réelle d'être basse. Le problème est alors la multiplicité des emplois possibles des adjectifs comme « basse » dans...
Est-il souhaitable que la raison mène le monde ?
II: Le monde de la vie n'est pas le monde de la raison Il convient de distinguer le monde de la nature. Si la nature est l'ensemble des objets sous des lois, en revanche, le monde est un environnement, un milieu de vie. Le monde est plus organisé par des valeurs concrètes, perceptibles, que par des lois rationnelles abstraites....
La nature a-t-elle des droits ?
Une usine peut polluer une rivière et décimer la faune qui s'y trouve, commentant par-là une imprudence, un acte moralement blâmable, sans pour autant enfreindre un quelconque droit auquel prétendrait la nature. Si celle-ci ne peut être sujet de droit, est-elle alors pour autant livrée à la merci des hommes ? 3) La valeur des êtres naturels : s'il est possible...
Peut-on définir la justice comme l'application des lois ?
Après avoir établi la nature de l'énoncé juridique, Kelsen rappelle qu'il faut distinguer, dans le Droit, différents types de normes, et des normes qui apparaissent toujours hiérarchisées. La règle fondamentale, c'est la Constitution, d'elle dépendent les lois qui règlent les décrets, lesquels s'imposent aux arrêtés. Ce qui est important, dans cette hiérarchie des normes, c'est l'idée novatrice selon...
Pour philosopher faut il commencer par douter de tout?
Pour Descartes, il s'agira du Cogito, révélé par son entreprise de doute. · Mais l'on sait aussi, par des philosophes plus anciens, que le doute systématique et total peut ne rien donner. Si Descartes admet cette possibilité, Pyrrhon, philosophe grec, s'y engouffre. · Le pyrrhonisme est un mode de pensé qui remet absolument tout en cause, rien n'est alors établit. · On voit...
L'inconscient, mythe ou réalité?
En ce sens je suis un être passif et agi, qui n'a ni le contrôle de lui-même, ni de son passé, un être scindé. Le but de la cure est de faire en sorte que je prenne conscience de ce conflit, que je reprenne la maîtrise de mon histoire. Au lieu de subir ce que je ne connais...
La morale n'est-elle qu'une convention?
. Lié à la satisfaction d'inclinations sensibles (besoins, désirs, passions, tendances), aux possibilités qu'offrent la nature et la société, le bonheur dépend de conditions qui sont relatives et ne peut donc servir de loi universelle ni être le principe déterminant de la morale. Plus généralement, Kant rejette la prétention de l'empirisme moral qui veut que l'homme ne puisse...
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