Penser, est-ce dire "non" ?

C'est cette ambivalence qui constitue le contenu de la question.Or, il est dit ici que « penser, c'est dire non », à savoir nier, refuser, dire que ne pas... Il y a un paradoxe en cet énoncé. Exercer une activité intellectuelle, ce serait, avant tout, refuser, ne pas adhérer, exercer un pouvoir de négation, ne pas affirmer. Pourquoi...

Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

||► Le sujet invite de manière évidente à réfléchir sur la place de l'homme dans la nature (est-il un être naturel?), mais aussi sur le rapport qu'entretient l'homme à l'égard de la nature. On fera donc référence aussi bien au problème de la nature humaine qu'à celui de la connaissance, de la technique...► Le pluriel «Les hommes sont-ils...»...

Mes pensées m'appartiennent-elles ?

.../... 3. TRANSITION Il arrive que ma langue "fourche", il arrive que je ne sache plus trés bien "ce que je dis", il arrive aussi que ma pensée puisse me dépasser en prenant un pouvoir tel que je ne puis en être le maître: en ce sens mes pansées ne m'appartiennent plus. ...

Vouloir avoir raison, est-ce critiquable ?

||On évitera de réfléchir trop longuement sur le sens de l'expression avoir raison: de se demander si avoir raison c'est détenir la vérité. On insistera au contraire sur le vouloir en question: qu'est-ce que vouloir avoir raison ? jusqu'où ce vouloir est légitime ? à partir de quand devient-il critiquable ?||[Introduction][I. Qu'est-ce qu'avoir raison?][1. Chercher à imposer sa...

A quoi sert la philosophie ?

||On pourrait être tenté de dire que la philosophie ne sert pas à grand chose en ce qu'elle pose des problèmes sans donner de réponse, en ce qu'elle ne produit aucun véritable objet de consommation..., cela dit, ne peut-elle pas avoir une utilité ? Il vous faut alors remarquer que la notion d'utilité est...

Le silence ne dit-il rien ?

Pour Wittgenstein, tout ce qui est en réalité le plus important ne peut être dit (c'est-à-dire énoncé d'une façon qui fasse sens). Wittgenstein souligne donc l'importance de l'indicible. Mais la philosophie essaie de dire ce que le langage ne peut dire et, en voulant montrer l'indicible, se condamne au silence. Pour plus d'information sur cette thèse complexe, consultez...

Le pouvoir politique est-il encore,aujoud'hui,le pouvoir suprême ?

Le pouvoir politique doit être un champ de libéralisme   1. Penser  la souveraineté sans la sujétion   Texte : Rousseau, Du Contrat Social , I, 2, 4 "Par quelque côté qu'on remonte, on arrive toujours à la même conclusion; savoir, que le pacte social établit entre lescitoyens une telle égalité qu'ils  s'engagent tous sous les mêmesconditions et doivent jouir tous des mêmes droits....

Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

Lévinas commence par opposer perception d'un objet et rencontre authentique d'autrui. Quand je pose l'autre comme objet, je le projette sur une surface d'objectivité : il m'apparaît comme un tableau à décrire, une surface à observer et détailler, son unité éclate en autant de petits objets à commenter (les éléments du visage sont eux-mêmes...

Le savoir est-il une condition du bonheur ?

||Etymologiquement le "bon heur" signifie la bonne chance que l'on retrouve dans l'expression "porte-bonheur" ou au "petit bonheur la chance" ou "par bonheur": le bonheur en ce sens se trouve lié à un certain hasard qui se veut heureux ici. Or y a-t-il véritablement des conditions du bonheur? Si la chance ou le hasard ne...

Les lettres nourrissent l'âme, la rectifient, la consolent

* Voltaire en reprenant la forme traditionnelle du conte la modifie pour en faire un conte philosophique amusant et sérieux à la fois. De fait, tout en lisant cette petite histoire distrayante, le lecteur réfléchit, pense[1].  * Force de l'apologue : pique la curiosité, l'intérêt, la réflexion du lecteur. Ce dernier est amener à réfléchir sur des sujets importants.   ∆) Le...

Le beau est-il toujours bizarre ?

Le beau équilibré est l'aboutissant des recherches de « l'âge expérimental ». Or, à cette période de « l'âge expérimental », on constate des tâtonnements qui sont encore loin de la rectitude classique et qui souvent frisent le bizarre. C'est ainsi, comme le remarque H. FOCILLON, que, dans l'art musulman dont les combinaisons géométriques semblent cependant « engendrées...

Puis-je ne pas savoir ce que je pense ?

Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir le moindre doute ? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre puissance, qui me met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est pas nécessaire ; car peut-être que je suis capable de...

La vérité est-elle éternelle ?

  II.                  Critique de l'induction   Est-on absolument sûr que si l'on observe cent fois cent cygnes différents, est-on sûr pour autant que tous les cygnes seront blancs jusqu'à la fin des temps ? En d'autres termes, peut-on l'induction mène-t-elle indubitablement à des propositions de vérité générale ? C'est là la critique que formule Popper contre la science inductive. Toutes les sciences sont basées...

Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?

Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le domaine de la morale n'est donc plus celui de la nature (soumission animale aux instincts) mais n'est pas encore celui de la sainteté (où la nature transfigurée par la grâce éprouverait un attrait instinctif et...

Le beau peut-il ne pas plaire ?

Ce plaisir éprouvé n'est donc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: " c'est beau ", comme si la beauté était dans l'objet. Il peut légitimement s'attendre à ce que tout autre éprouve la même satisfaction.· " sans concept ": " L'assentiment universel est seulement une Idée ". Il...

Comment le silence peut-il avoir un sens ?

Il convient de faire attention à V intitulé exact du sujet. La question n'est pas : le silence a-t-il un sens ? Ou encore : le silence peut-il avoir un sens ? On vous demande de quelle façon le silence peut avoir un sens. Donc, quel sens il peut avoir. Il faudra déterminer...

Que vaut cette excuse: "Je ne l'ai pas fait exprès ?

« Je ne l'ai pas fait exprès. » Sous cette forme, c'est bien souvent l'excuse de l'enfant conscient d'avoir fait une bêtise. Mais il revient au même de dire, ou de penser : « Je n'ai pas voulu ça ». J'ai mal agi, certes, mais je n'avais pas voulu cet acte, ou du moins ses conséquences. Celui qui...

Puis-je faire confiance à ma conscience?

Scientia veut dire savoir et le préfixe cum ajoute l'idée d'une relation au sein d'une communauté. Le marxisme parle d'une « conscience de classe » pour définir la pensée partagée par tous les membres d'un même groupe socio-économique. Dans la tradition chrétienne, où ce terme s'est élaboré, ce registre correspond à la vie privée de chaque individu. Le...

Y a-t-il une pensée sans sujet pensant ?

Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable ? Peut-être rien autre chose, sinon qu'il n'y a rien au monde de certain. Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir le moindre doute ? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre...

L'interrogation métaphysique est-elle d'actualité ?

Remarquons d'abord les termes qu'emploie le philosophe. À l'inverse de Aristote, il ne parle pas de désir, mais de besoin. Or, à quoi renvoie le besoin ? Le besoin, à l'inverse du désir, est naturel et instinctif. Il me constitue en tant qu'être vivant et ma vie en dépend. Boire et manger sont...

Être libre,est ce dire non?

Etre juste et obéir aux lois, est-ce la même chose ?

    PROPOSITION DE PLAN   I. Travail dfinitionnel : que signifie véritablement "être juste" Est juste ce qui se conforme à un droit soit positif soit naturel. Etymologiquement le mot s'est d'abord appliqué au droit positif, droit posé, écrit dans les livres de lois ("jus" venant de jubeo, les formalités, les cérémonies, les obligations).   1. Etre juste : si l'injustice consiste à...

L'athéisme peut-il donner lieu à un comportement religieux ?

Pour lui, le déiste admet l'existence d'un « être primitif » qui est « toute réalité », mais il renonce à le définir davantage ; au contraire, le théiste tient qu'on peut déterminer davantage « cet objet de pensée » et affirmer qu'il est « le principe premier de toutes choses ». À quelque degré, l'usage philosophique a retenu cette distinction : le déisme équivaut à une croyance...

Pourquoi devons-nous respecter la nature ?

Ce principe est programmatique, il vise quelque chose qui ne s'est pas encore produit. L'homme s'est vu remettre une essence, il en est responsable. Il n' y a donc pas d'échappatoire à notre responsabilité face au développement technique. Il faut donc une préscience, une anticipation. Il faut une métaphysique que n'a pas encore la science. Le principe responsabilité...

Peut-on concevoir une science objective du vivant ?

On peut seulement dire que, bien que les bêtes ne fassent aucune action qui nous assure qu'elles pensent, toutefois, à cause que les organes de leurs corps ne sont pas fort différents des nôtres, on peut conjecturer qu'il y a quelque pensée jointe à ces organes, ainsi que nous expérimentons en nous, bien que la leur soit beaucoup...