Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ?

b) "Il existe deux variétés d'inconscient: les faits psychiques latents, mais susceptibles de devenir conscients, et les faits psychiques refoulés qui, comme tels et livrés à eux-mêmes, sont incapables d'arriver à la conscience. Les faits psychiques latents ... sont des faits préconscients, et nous réservons le nom d'inconscients aux faits psychiques refoulés." ...

Le méchant peut-il être heureux ?

Par exemple, si croyant qu'il faille posséder de nombreux biens matériels pour être heureux, un homme est prêt à perdre des amis, alors il ne se trompe pas par méchanceté mais par erreur de jugement. Ainsi Platon peut-il affirmer que « nul n'est méchant volontairement »    b)                  On peut donc être méchant sans le vouloir, c'est-à-dire sans...

Devient-on artiste en imitant les autres artistes ?

* Les grands artistes furent et sont des travailleurs acharnés, acharnés aussi à connaître les oeuvres de leurs prédécesseurs et à se forger à la fois une culture artistique et la maîtrise de certaines techniques. * L'artiste véritable semble ainsi échapper à toute tentative de définition. Si on peut expliquer, par l'analyse, les conditions d'apparition d'une...

POURQUOI LE PROGRÈS SCIENTIFIQUE N'A-T-IL PAS FAIT DISPARAÎTRE LES RELIGIONS ?

Mais il nous faut dès lors comprendre pourquoi le progrès scientifique n'a pas du tout fait disparaître les religions.Dans sa «Loi des trois États», Auguste Comte affirme que l'État théologique, historiquement premier, partage avec l'État métaphysique qui lui succède l'ambition de résoudre les problèmes concernant les causes premières et les causes finales, c'est-à-dire les questions en pourquoi et...

De quoi sommes-nous vraiment responsables ?

ARISTOTE distingue ainsi l'acte volontaire de l'acte involontaire et de l'acte non volontaire. L'acte non volontaire se fait en l'absence de la volonté ; l'acte involontaire se fait autrement et contrairement à ce qu'aurait fait ma volonté si elle avait été éclairée. L'homme ivre qui bat sa femme le regrette sa lucidité venue. Sa responsabilité n'est pas celle...

Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

||Le goût est-il naturel, incorrigible ? Peut-il faire l'objet de reproches ? Répond-il à une norme, ou le goût peut-il être individuel ? Qu'est-ce qu'une faute de goût ? Est-ce une faute par rapport à soi, par rapport à une société précise (voir la Distinction de Bourdieu) ? Le goût peut être défini pour partie comme le sens...

Dans quelle mesure est-il injurieux de traiter un etre humain d'inconscient ?

Ainsi, sont déclarés inconscients par la justice, les personnes qui au moment de leur acte, n'avaient pas la faculté de discerner ce qu'elles faisaient et de se rendre compte de la réalité de leurs actes. Cela rejoint le sens donné à inconscient quand des personnes sont évanouies. Le monde extérieur n'est plus présent pour eux. Dès lors, traiter quelqu'un d'inconscient,...

Disons-nous la vérité par respect pour la vérité ?

Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

Etre dépendant c'est déléguer une partie de ses responsabilités, des ses obligations à autrui : être dépendant c'est donc s'aliéner soi-même. II.                Dépendance et aliénation : sommes-nous toujours soi-même, sans forcément dépendre d'autrui ? L'aliénation de soi ne se situe pas nécessairement dans le fait de dépendre de quelqu'un. Mais le regard d'autrui me renvoie à moi-même : l'épisode sartrien de la honte, par...

Qu'est-ce qu'un fait scientifique ?

Tout homme qui ne voudrait que vivre vivrait heureux ?

Il ne faut donc surtout pas bâtir de projet, mais vivre une vie touristique. Il faut renoncer à toute ambition, à tout projet, à tout idéal : ce serait s'empêcher de profiter maintenant des plaisirs. Un seul conseil : profiter de la vie Pour Nietzsche, la condition du bonheur, c'est de savoir oublier, s'extraire de l'histoire pour savourer l'instant,...

Pourquoi nos désirs ne sont-ils pas toujours raisonnables ?

L'homme du commun qui désire cela sera toujours insatisfait et dans le manque perpétuel décrit par Platon, car il fera entrer, dans un désir qui pourrait être raisonnable, la démesure, et l'inconstance. Mais alors, si l'on peut, au prix d'un effort réflexif, se réjouir et connaître le plaisir d'un désir de juste mesure, doit-on toujours s'efforcer de désirer...

Des lois suffisent-elles pour assurer la justice ?

RAWLS "LA THEORIE DE LA JUSTICE"PLATON "GORGIAS"ARISTOTE "ETHIQUE A NICOMAQUE"1° PARTIEQu'est-ce qu'une loi juste ? Dans les "Gorgias", Platon montre la difficulté de s'entendre sur le contenu de la justice et met les protagonistes dans l'impossibilité de donner une définition du juste. Une difficulté est soulevée, celle du fondement pratique de lois. Comment peut-on savoir qu'une loi est juste ? Elle peut être...

De quelles servitudes un philosophe essaie-t-il de se libérer ?

||• Réfléchir au Mythe de la Caverne de Platon, en regard du sujet.• Consulter Logique de la philosophie de Eric Weil (Vrin), notamment l'Introduction.Sous-titres significatifs : — La négation de la négativité : le langage du philosophe comme libération du mécontentement; — Le refus de la philosophie (comme problème pour le philosophe); — La peur de l'homme philosophe...

Défendre ses droits est-ce la même chose que de défendre ses intérêts ?

. Un riche qui ne soulagerait pas la misère du pauvre serait promis à la damnation. [Il ne faut pas confondre droit et intérêts privés. On peut défendre ses intérêts en niant les fondements du droit. Si l'on a des droits, l'on a réciproquement des devoirs. La notion d'intérêt ne suffit pas à fonder le droit. Au nom de...

De quoi le travail nous libère-t-il ?

Le travail est devenu une des préoccupations les plus importantes dans notre société et l'intégration sociale dépend hautement de la fonction occupée. Il n'en a pas toujours été ainsi. Le travail se définit généralement comme une activité orientée vers une fin autre qu'elle même à la différence du jeu qui comporte sa finalité en lui-même. On considère le...

De quoi pouvons-nous être certains ?

que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point après cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois....

Dans quelles mesures le savoir-faire est-il un savoir ?

||Les sens des termes "savoir" et "savoir-faire" devront être précisés. Au sens strict, on peut le définir le savoir, comme un «ensemble de connaissances plus ou moins systématisées acquises par une activité mentale suivie» ; quant au "savoir-faire", le Dictionnaire définit ainsi : «Habileté à mettre en œuvre son expérience et ses connaissances ;...

Y a-t-il un droit à désobéir?

- Loi naturelle : a) Prescription du droit naturel. b) Loi de la nature. -Le droit constitue ce par quoi une société peut assurer sa cohérence interne, il lui est donc consubstantiel ; la notion de droit est donc exactement contraire à la notion de désobéissance. -Désobéir à quelqu'un ou à quelque chose, c'est refuser de rester sous sa...

Est-ce un progrès de ne plus croire ?

On peut donc simplement distinguer des degrés, à l'intérieur de la croyance, selon le degré de proximité qu'une croyance entretient avec cette expérience : en ce sens, les croyances de la science paraissent plus probables que les croyances religieuses. Poser un progrès qui dépasserait l'ordre de la croyance apparaît ainsi comme une illusion.               2° Le progrès de la...

Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire, est-ce dire qu'il est inutile ?

Si l'art ne sert pas à améliorer le sort de l'homme, quelle est son utilité ? A-t-on besoin de l'art pour vivre ? Son inutilité apparente n'est-elle pas en fait le signe même de ce qui fait l'homme, capable de se dépasser dans cet acte créateur désintéressé qu'est une oeuvre d'art ? Que l'art ne soit pas utilitaire...

Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans l'amitié on estime l'objet à l'égal de soi. Le problème avec l'amour comme dévotion c'est qu'il peut être dangereux pour l'amant qui peut être près à tout pour l'objet de son amour. L'amour comme dévotion est alors une dépossession de soi où...

Dans quelles circonstances a-t-on le droit de mentir ?

  II- Non-sens de la morale kantienne.               On a reproché à Kant son formalisme à raison, et aussi, à tort peut-être d'avoir thématisé une morale lâche « aux mains propres ». Or on peut très bien retourner l'argument, suivant l'exemple que nous avons donné, le cas est connu, nous ne devons même pas mentir pour protéger un ami qui serait pourchassé...

Dans quelle mesure l'insociabilité peut-elle etre considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité ?

Elle s'oppose à l'idée de temps cyclique, modèle de sociétés religieuses traditionnelles. Elle n'est pas évidente, elle met en jeu des critères qu'il faut tenter d'élucider. Elle peut devenir un mythe. Supplément : L'insociable sociabilité est-elle le moteur de l'Histoire ?  "J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une...

L'homme maîtrise-t-il le développement de la technique ?

• technique, du grec teknê : c'est un savoir-faire propre à l'homme qui fabrique ce que la nature ne lui fournit pas. Elle permet une maîtrise de la nature—> La technique a pour fonction de transformer le donné. —> La technique consiste en la fabrication d'outils, de machines de plus en plus perfectionnées, qui remplacent les hommes dans...