De quoi sommes-nous vraiment responsables ?

ARISTOTE distingue ainsi l'acte volontaire de l'acte involontaire et de l'acte non volontaire. L'acte non volontaire se fait en l'absence de la volonté ; l'acte involontaire se fait autrement et contrairement à ce qu'aurait fait ma volonté si elle avait été éclairée. L'homme ivre qui bat sa femme le regrette sa lucidité venue. Sa responsabilité n'est pas celle...

Défendre ses droits est-ce la même chose que de défendre ses intérêts ?

. Un riche qui ne soulagerait pas la misère du pauvre serait promis à la damnation. [Il ne faut pas confondre droit et intérêts privés. On peut défendre ses intérêts en niant les fondements du droit. Si l'on a des droits, l'on a réciproquement des devoirs. La notion d'intérêt ne suffit pas à fonder le droit. Au nom de...

Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

DEFINITIONS DES TERMES - Décider (ce terme vient du latin decidere, qui vient lui-même de de qui indique l'éloignement, la séparation, la privation, et de cœdere, détacher en coupant, trancher) : • porter un jugement, adopter un conclusion définitive ; • arrêter, déterminer ce qu'on doit faire ; • prendre la décision, la détermination, le parti,...

De tout ce que je suis ou que je possède, que puis-je dire être véritablement a moi ?

Etre ou ne pas être ?

Que peut-on savoir de soi ?

Socrate en fut le maître, avec son connais-toi toi-même, avec sa maïeutique. Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la science des valeurs que l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement - bien avant de connaître la nature ou les dieux. Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la...

Définir la langue, le langage et la parole. ?

Définir la différence, est-ce que cela exige nécessairement de remonter a l'origine ?

Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

||Qu'elles soient de natures philosophiques, politiques ou morales, certaines pensées ont axé leurs réflexions sur les notions de « légitimité » et de « légalité ». Celles-ci sont fondées sur la reconnaissance d'un état conflictuel entre les hommes. Nul besoin, en effet, de spéculer sur la permission ou la proscription dès lors que l'on se trouve dans un état de paix général...

Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

La nature de l'homme serait alors ce sur quoi l'homme se porte, ce vers quoi il tend, et non ce qui le constitue impérativement. Ainsi, pour Aristote, la nature de l'homme, c'est le politique. L'homme est un animal politique qui ne se réalise que dans la cité, c'est-à-dire en société. La nature de l'homme pour Aristote est une...

Défendre autrui est-il aliéner sa liberté ?

De quoi sommes-nous conscients ?