Peut-on douter de tout ?

||• Voici un sujet classique, mais néanmoins délicat. Il faut, bien évidemment, faire référence, pour le traiter, aux doctrines du scepticisme antique et du cartésianisme, conceptions que vous devez connaître.  • Tous les termes de la question doivent être soigneusement étudiés.  — douter est au centre du problème : douter consiste à suspendre le ...

Faut-il condamner l'individualisme ?

Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

Quelles sont les différentes acceptions du mot «liberté» dans le langage courant? Donnez des exemples. Les présupposés du sujet4. L'absence de liberté est immédiatement associée à l'idée de malaise, de souffrance, de situation très pénible, voire intolérable. Ce rapprochement vous paraît-il justifié?5. Quelle sont les situations de non-liberté qu'on associe généralement au malheur? De quelle liberté s'agit-il?6. Les...

LE SOMMEIL DE LA RAISON ENGENDRE-T-IL DES MONSTRES?

|||| A. Thèse.  Le « sommeil de la raison » engendre des réalités terrifiantes (la raison elle-même semblant productrice de normes idéales).  B. Antithèse.  La raison, elle aussi, engendre des monstres : la dialectique « perverse » de la raison.  La connaissance et la raison  C. Synthèse.  L'homme, tout entier, est cet être qui porte en lui...

Faut-il combattre nos désirs ?

Il serait simple de montrer qu'un tel homme va droit à la mort.   - Platon. Platon, dans le dialogue Gorgias, fait s'entretenir Calliclès et Socrate à propos de la question de la relation entre l'existence et le désir. Calliclès avance l'hypothèse suivante : il faut, pour avoir une vie de bien-être, accepter pleinement la nature humaine et donc satisfaire tous...

Faut-il connaître le monde pour bien conduire sa vie ?

Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

Faut-il condamner notre présent ?

Faut-il condamner la violence ?

Faut-il choisir entre la paix et la justice ?

Faut-il combattre l'injustice ?

Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

De plus, l'historien ne sera-t-il pas alors tenté d'élaborer une « version officielle » des faits ? De sorte que le sens appartienne moins en propre à l'histoire en tant que telle qu'à l'historien qui la compose et la conditionne. §  On peut prendre l'exemple de l'histoire qui se place du côté des vainqueurs qui sont toujours valorisés ou se valorisent eux-mêmes, et en...