Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne...

La conviction d'avoir raison nous assure-t-elle d'etre dans le vrai ?

Faire de la conviction une assurance de vérité, ce n'est dès lors pas tant assimiler la conviction à connaissance qu'exprimer l'impossibilté d'atteindre la vérité par la seule rationnalité. Le caractère subjectif et toujours bancal de la foi est peut être la seule modalité nous permettant d'énoncer ce que nous appelons la vérité. Le sujet nous parle ainsi d'"être...

La peur de l'enfer, deuxième remède d'Épicure

La crainte est-elle le commencement de la sagesse ?

La coutume s'oppose-t-elle au droit ?

La contrainte, constitue-t-elle, pour ma liberté, une fin ?

La conscience suppose-t-elle autrui ?

La conscience suffit-elle pour nous donner notre dignité ?

La conscience suffit-elle à fonder la liberté humaine ?

La conscience s'oppose-t-elle au monde ?

La conscience qui délibère est-elle réellement un théâtre ?

La conscience peut-elle s'observer ?

« Les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l'abrégé de ce qu'il y a de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables », écrit La Fontaine dans sa Préface au premier recueil de ses Fables (1668). Trouve-t-on encore dans les Livres VII à XII de quoi justifier cette affirmation du fabuliste ?