Est-ce faiblesse que de croire ?

Introduction. La philosophie contemporaine a été ouverte par l'ère du soupçon : les analyses de Freud et de Nietzsche ont contribué à marginaliser la croyance, et à marginaliser une foi démasquée et démystifiée. Pourtant, la foi n'estelle que l'expression de la faiblesse humaine ? Ne peut-elle en un autre sens être l'expression d'une force d'âme et d'un courage capable...

Science et religion sont-elles nécessairement incompatibles ?

L'incompatibilité de la science et de la religion est uniquement contingente   a.      Une frontière plus ténue qu'il n'y parait entre science et religion Cependant, science et religion ne sont peut être pas nécessairement incompatibles, mais uniquement en fonction de situations contingentes. Nous pouvons notamment remarquer que science et religion sont susceptibles de...

L'homme est-il par nature un être religieux ?

||A la suite de Cicéron, on fait dériver religio de relegere : recueillir, réfléchir mais il est plus courant de le faire dériver de religare : lier, attache. Le sens primitif désignerait l'attachement de l'homme à un être supérieur, transcendant. "On appelle d'une façon générale religion, la relation de l'homme avec ce qu'il considère comme sacré, ainsi qu'avec...

La matière n'est-elle pour l'homme qu'un obstacle ?

Mais il ne s'intéresse pas pour autant à la notion de matière telle que nous l'entendons de nos jours. C'est une peu plus tardivement, avec Aristote[1], que la notion de « matière » est définie en relation avec celles de forme et de privation de forme. Dans la réalité sensible, la matière serait pour lui le support du changement qui...

La morale est-elle un art de vivre ?

On appelle « bon » celui qui par nature, à la suite d'une longue hérédité, donc facilement et volontiers, agit conformément à la morale, quelle qu'elle soit (par exemple se venger ; si se venger fait partie, comme chez les anciens Grecs, des bonnes moeurs). On l'appelle bon parce qu'il est bon « à quelque chose » ; or, comme la bienveillance, la pitié...

Une existence sans croyance, religieuse ou d'une autre nature, vous semble-t-elle possible ?

2 - La foi elle-même n'est pas, chez Hegel, l'opposé de la vérité ou du savoir. Comprise subjectivement au chapitre 4 du livre, son contenu - la religion - est repris au chapitre 7 d'un point de vue « objectivement suffisant » au sens de Kant : c'est-à-dire qu'il ne manque à la conscience religieuse, selon Hegel, «...

La loi limite-t-elle la liberté ou lui donne-t-elle les moyens de se réaliser ?

||Attention au mot loi, qui a deux sens : - un sens scientifique : énoncé de rapports constants entre des faits :    -un sens politico-juridique et morale : règles impératives. Si vous utilisez ce mot sans préciser clairement le sens que vous lui donnez, votre étude serait nécessairement confuse, ce qui constitue une maladresse majeure.    Le libellé du sujet...

La loi dit-elle ce qui est juste ?

.../... Elle possède un certain nombre de défaut:                                    ■             Le juste n'est pas clairement formulé. Même si l'on pense un sentiment naturel de justice, cela relève d'une intériorité.                                                ■             Le problème est aussi que l' acte injuste n'est pas nécessairement suivi d'une sanction. ...

POURQUOI L'HOMME PEUT-IL ÊTRE INHUMAIN ?

Dans cette perspective, comment dire d'un acte qu'il est inhumain ? Il se rapporte à ce que la réalité humaine est, à l'infini de nos déterminations.Mais on peut se placer aussi du point de vue de la condition humaine. Cette dernière désigne la situation commune à tous les hommes, la nécessité pour l'homme d'être dans le monde, au...

La liberté se limite-t-elle au pouvoir de dire non ?

La liberté est le pouvoir de dire non peut donc induire une liberté existentielle. Ainsi conscience et liberté sont une seule et même chose.   Saint Thomas d'Aquin  L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre...

La liberté peut-elle être un fardeau ?

||Il est illusoire de croire que l'homme peut être "libre comme l'air". sa liberté est un fardeau. Elle oblige à réfléchir, à prendre en main le sort de son existence. Elle est toujours un engagement. MAIS, il est dans la nature de l'homme de vivre librement. La liberté ne peut pas être un fardeau. Au contraire, c'est en...

L'homme est-il un être naturel?

Si l'on admet, avec Lévi-Strauss, que la règle constitue le critère indiscutable de la culture et que, symétriquement, l'universalité est le signe de la nature, la prohibition de l'inceste, en tant qu'il s'agit d'une règle universellement observée, constitue une sorte de « scandale ». « Tout mariage est une rencontre dramatique entre la nature et la culture, entre l'alliance...

La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?

On constate immédiatement que les désirs risquent de faire les frais d'une telle interprétation de la moralité. Tout désir ne vise-t-il pas en priorité une satisfaction strictement individuelle ? Et n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être le seul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel,...

La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

2- Cependant, la nécessité de travailler oblige l'homme à dépasser sa condition : ·         Hegel : la dialectique du maître et de l'esclave montre que par le travail qu'il accomplit, l'esclave transcende sa condition et dépasse son maître. Symbole de réalisation personnelle et de libération. Kant : le travail est dans la nature de ...

L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

Les religions sont-elles nécessaires?

Ainsi l'homme leur est nécessairement étranger. Enfin, il explique que l'homme doit absolument se défaire des religions, car elles sont une illusion : elles font croire à l'homme qu'il a une essence abstraite, hors du monde (un paradis, ou l'au-delà du père créateur) et ainsi, le font passer à côté de sa vie concrète qui s'inscrit dans le monde...

Quel rôle l'expérimentation joue-t-elle dans les sciences ?

Hume analyse ainsi ce qui sépare relations d'idées et relations de faits : si l'opération « 2+2=4 » n'exige nul recours à l'expérience, l'affirmation « le soleil se lèvera demain » ne peut être proférée que parce que j'ai l'expérience quotidienne de la levée du soleil. La proposition contraire n'est ici nullement contradictoire sur le plan logique, comme...

En quoi la beauté artistique est elle supérieure à la beauté naturelle?

.../... L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective.   3)  Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre.    Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ».  En effet, il y...

La morale et la politique s'opposent-elles ?

Cette doctrine est fondée, chez Machiavel, sur un pessimisme profond et un entier mépris de l'être humain : « Les hommes en général sont ingrats, inconstants, dissimulés, lâches, intéressés... Ils craignent moins d'offenser celui qui se fait aimer que celui qui se fait craindre» (Ibid., chap. XVII).2° On trouverait des conceptions analogues chez tous les défenseurs des régimes...

La matière est-ce l'informe ?

Analyse: -La matière est ce dont les corps sont faits, ce qui les compose. Ainsi elle est d'abord une substance qui leur est commune. -L'informe se définit par opposition à la forme: si la forme est l'ensemble des propriétés d'un corps, ce qui permet de le différencier des autres, alors l'informe est une indistinction où tout est mélangé, où...

La liberté est-elle l'absence de contraintes ?

Elle est donc sans consistance. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire, irrécusable. Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyant sur un verbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu...

La technique est-elle synonyme de progrès ?

L'époque moderne a pu affirmer le contraire en appréhendant le Moyen Âge comme une époque où la liberté politique s'était perdu. (Le Moyen Âge est parfois perçu du point de vue du progrès comme une régression). Bien sûr, il ne s'agit pas de dire non plus que l'Antiquité est supérieure au Moyen-Âge mais l'on peut envisager le progrès...

La nature de l'homme c'est l'artifice ?

Nous prenons le mot art dans un sens très général, tel que les Grecs le pensaient sous le nom de technè. Ainsi l'art est toute forme de production, d'artifice, de surnature matérielle. Dans toute société humaine, quelle que soit la phase de son développement, on trouve toujours un niveau, fût-il élémentaire, de la technique, c'est-à-dire des outils qui...

La morale est-elle l'arme des faibles ?

Ne peut-on observer, sous le commandement du devoir, un goût coupable et douteux pour la souffrance physique, une soumission servile et craintive à l'impératif de la loi ? L'obéissance au devoir s'oppose à la vie et à ses forces puissantes, qui commandent l'égoïsme, la préservation de nous-mêmes et plus encore l'affirmation et la réalisation de nos buts. L'obéissance...

La lucidité conduit-elle au bonheur ?

Le « secret » de la force des « illusions religieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. La religion a une fonction consolante parce qu'elle offre la perspective d'un au-delà dans lequel le désir trouvera sa satisfaction. Mais elle répond aussi au besoin de protection et d'amour de l'homme par l'image d'une Providence bienveillante sous la forme de...