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La question soulevée est celle de la place à accorder dans la connaissance biologique à des principes rendant possible l'explication des phénomènes vitaux. Il n'est pas possible d'étudier l'anatomie sans connaître la fonction des organes étudiés. La biologie a recours à des principes téléologiques, qui donnent un sens à des processus de nature physico-chimique. Le vivant ne s'étudie...
||HTML clipboard A. Sens des mots de l'énoncé : - L'expression «rapport avec autrui» renvoie aux domaines psychologique, moral et social, quand on envisage les différents types de relation que le «moi» entretient avec les autres, semblables, frères ou ennemis. - On rencontre le terme «conflit» en psychologie où il exprime une force d'opposition au «moi»...
On retrouve ici l'ancien adage : « un esprit sain dans un corps sain ». De plus, en définissant la liberté négativement comme absence de contrainte, nous ne définissons pas la liberté spécifiquement humaine. L'animal subit en effet les nécessités de la nature sans les transformer, sans marquer la nature de son empreinte. L'homme se démarque des obstacles et de la...
||• Nous sommes interrogés ici - puisque le sujet est posé sous forme de question - sur la légitimité et sur la possiblité d'une conception qui mettrait à un même niveau le «commerce des idées», c'est-à-dire l'opération ayant pour objet de vendre ou d'acheter des formes intellectuelles, des notions ou représentations diverses, de la...
Dire qu'autrui est une personne revient à le considérer comme une liberté égale à la mienne, dotée de valeurs, qui est en mesure de communiquer avec ma propre conscience. Par là même, la conscience fait l'expérience de la différence, mais non, cette fois, comme quelque chose d'insupportable. Reconnaître mon interlocuteur comme une personne différente, c'est accepter de ne...
CITOYEN (lat. civis, membre d'une cité) Gén. A l'origine, celui qui jouit des...
CITOYEN (lat. civis, membre d'une cité) Gén. A l'origine, celui qui jouit des...
10- "Le «tu ne tueras point» est la première parole du visage. Or c'est un ordre. Il y a dans l'apparition du visage un commandement, comme si un maître me parlait. Pourtant, en même temps, le visage d'autrui est dénué (sans défense); c'est le pauvre pour lequel je peux tout et à qui je dois tout." E. Levinas. 11-...
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