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EXEMPLES DE RECHERCHE
POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Résultats de la recherche
Les progrès de la technique sont-ils nécessairement des progrès de la raison ?
« Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’un vie authentiquement humaine sur terre ». Dans cette maxime, Jonas émet l’idée d’une éthique de responsabilité, que l’homme devrait agir sur terre selon des principes moraux qui soient favorables à l’humanité. La technique, qui est une compétence fondamentale de ...
L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?
|| C'est un sujet classique sur la question de l'origine de nos connaissances. Toute connaissance vient-elle de l'expérience, c'est-à-dire, au fond, de nos sens, ou y a-t-il une autre source indépendante de l'expérience ? Bref, il s'agit de bien poser la problématique de l'opposition entre tenants de l'empirisme et tenants du rationalisme dans le...
L'histoire n'est-elle qu'une suite d'événements ?
.../... a. Comment expliquer le désordre apparent des évènements, et l'ordre pourtant qui semble se détacher de l'ensemble ? On pourrait évoquer le thème du destin, l'idée qu'une force non humaine détermine à l'avance le cours des évènements, et contre laquelle l'homme est impuissant. C'est la conception de l'Antiquité, où l'homme n'est que le jouet...
Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté ?
|| Parties du programme abordées : — L'art.— Nature et culture. Analyse du sujet : Quel rapport les beautés naturelles entretiennent-elles avec l'idée même de beauté ? En sont-elle une manifestation parmi d'autres ? Lesquelles ? Conseils pratiques : Cet énoncé qui joue sur les mots cache un sujet difficile à traiter pour qui ne connaît pas bien...
L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?
D'où la tentation d'en conclure - assez légitimement d'ailleurs - que l'homme ne progresse pas, qu'il est mauvais et que l'histoire n'est que la preuve de son incapacité radicale à s'améliorer. Il s'agirait alors en étudiant l'histoire à désespérer de l'homme...Pourtant, on devra d'abord constater que l'histoire peut aussi être lue comme un progrès technique,...
L'expérience immédiate est-elle source de vérité ?
||• D’une part, toute expérience implique au moins deux termes : le sujet et l’objet. Comment la relation peut-elle être immédiate, directe ? Si c’était le cas, il n’y aurait qu’un seul terme, car l’immédiat c’est l’identité. Or sujet & objet sont liés dans la même expérience. Si donc l’expérience est véritablement un immédiat,...
L'expérience nous apprend-elle quelque chose ?
La présence est le critère le plus intense de la réalité par la vivacité des impressions. Dans l'instant d'après il nous reste des idées de la perception, des images : c'est la rémanence. De la rémanence découle l'accoutumance. En effet chaque perception est singulière et ne peut donc rien nous apprendre sur les relations des choses entre elles. La répétition...
L'expression perdre sa liberté a-t-elle un sens ?
Que signifie l'idée de perdre sa liberté ? Qu'implique-t-elle ? La liberté est-elle innée ou est-elle acquise ? A priori la liberté est considérée dans nos sociétés comme un droit, acquis, pour lequel les hommes se battent pour le garder. Ceci signifie donc que la liberté pourrait être perdue. Cette idée de possibilité de perdre sa liberté, de...
Les machines travaillent-elles ?
Si ce que font les machines mérite le nom de « travail », c'est qu'on réduira le travail à son sens physique ; sinon, c'est qu'on orientera la notion de travail vers l'auto-production humaine. Alors, le travail est-il naturel ou culturel ? I - Le travail physique des machines.a) Le domaine physique propose sa définition de la notion...
Faut-il opposer être et paraître ?
Analyse du sujet - L'opposition entre être et paraître est un lieu commun de la philosophie. Elle sert aussi à décrire des expériences quotidiennes. Ainsi, lorsque nous découvrons un nouveau lieu ou une nouvelle personne, nous disons facilement : « en apparence, elle est ainsi, mais en réalité, elle est autrement. » Cette opposition a donc pour nous un sens immédiat, qui...
L'être vivant a-t-il des droits ?
Ce principe est programmatique, il vise quelque chose qui ne s'est pas encore produit. L'homme s'est vu remettre une essence, il en est responsable. Il n' y a donc pas d'échappatoire à notre responsabilité face au développement technique. Il faut donc une préscience, une anticipation. Il faut une métaphysique que n'a pas encore la science. Le principe responsabilité...
L'héroïsme est il une valeur dépassée ?
Qu'il s'agisse des guerres du siècle passé ou du terrorisme à l'heure actuelle, l'image du héros se ramène à ces valeurs patriotiques. · Il y a donc un dépassement des valeurs héroïques, qui jusqu'alors étaient inaccessibles et vertueuses, pour devenir accessible à tous : défendre sa patrie est une preuve d'héroïsme. 3. Peut-on alors dire que la conception du héros est modifiée, ou...
L'évidence est-elle toujours une vérité ?
Descartes a senti la difficulté puisque après avoir affirmé que nos idées claires & distinctes sont vraies il reconnaît « qu'il y a quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement ».En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pour caractériser le jugement vrai. Car on peut se croire dans le vrai et...
L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'etre tolérant ?
Sans tolérance, il n'y a ni harmonie sociale, ni liberté. Le souci de la vérité ne doit surtout pas faire oublier que, sans autrui, l'homme n'est rien. Qui demeure indifférent à la vérité n'en est pas moins un être humain. Mais, en toute chose, la vérité guide les hommes et l'erreur les égare. Entre deux maux, il faut...
L'histoire est-elle le simple récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
.../... (Par exemple: telle famine explique tel soulèvement populaire...). L'historien, tout en se gardant bien de projeter son propre vécu sur la période du passé qu'il étudie, doit néanmoins interpréter les actions humaines afin de mieux les comprendre. ...
Les connaissances scientifiques peuvent-elles être à la fois vraies et provisoires ?
||Une théorie scientifique n'est jamais qu'une approximation. Plus les sciences avancent, plus les phénomènes révèlent leur complexié. C'est la raison pour laquelle une théorie peut être provisoirement vraie. MAIS... Une véritable théorie scientifique rend compte de phénomènes immuable. Elle ne peut pas être provisoire. La preuve, c'est qu'on utilise encore aujourd'hui des théories qui datent de plusieurs siècles.|| A. Thèse. Une...
L'histoire n'est-elle que désordre ?
"Partout la cohue la plus bigarrée, qui nous captive, et quand une chose disparaît, une autre prend aussitôt sa place." dit Hegel, in Philosophie de l'histoire. Hegel montre aussi que l'histoire n'est pas simplement désordre. Selon lui, les hasards et les désordres apparents (guerres, massacres, exterminations, etc.) forment seulement l'écume du réel. Le...
Peut-on perdre la raison ?
Or l'homme qui vit de la sorte est selon Aristote au-dessous d'une bête, et déchoit de son humanité. Donc s'il est possible de perdre la raison, cela entraîne aussitôt le fait de cesser d'être un homme, de sorte que l'on ne peut pas perdre seulement la raison, tout en gardant son humanité. II. On peut perdre la raison...
La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?
L'expérience du cogito cartésien (Méditations métaphysiques) nous enseigne en effet que je me pense moi-même comme sujet par réflexion de ma propre conscience sur elle-même. Nous avons donc une conscience solitaire avant même de considérer autrui, de sorte que « Je » n'implique nullement autrui. Chez Descartes, la vérité première, qui résiste à tous les efforts du doute, c'est le cogito,...
Est-il raisonnable d'aimer ?
« Aimer, ce n'est pas se regarder l'un l'autre, c'est regarder ensemble dans la même direction. »Comme l'affirma Antoine de Saint-Exupéry, l'amour nous fait fusionner avec l'objet aimé. « Le coeur sans raison n'est que passion destructrice. La raison sans coeur mène à l'extinction de l'âme! ». On notera d'abord que si l'attachement à notre semblable procède rarement...
Est-il légitime de parler d'un pouvoir technique ?
||Le pouvoir technique, c'est la possibilité de manifester une puissance à partir de la manipulation d'outils et d'instruments. En ce sens, la technique me permet de maîtriser la nature et d'exercer sur elle une action visant à la transformer afin d'améliorer les conditions de vie , Pourtant, la technique, si elle est un savoir faire, un savoir appliqué,...
L'Etat restreint-il la liberté individuelle ?
La recherche du profit, de la sécurité, voire de la réputation nous font prendre les armes. Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, ni vaincu définitif, qu'à chaque moment chacun craint pour sa vie, que l'état de nature est un état misérable d'insécurité et de peur de la...
L'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès de l'humanité ?
Hegel, par exemple, voit dans l'histoire "la marche graduelle" par laquelle l'esprit acquiert le savoir de ce qu'il est; elle est réalisation de la liberté de l'esprit. L'histoire aurait donc une fin qui correspondrait au savoir absolu. HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et...
L'exercice de la réflexion entraîne-t-il le rejet de toute croyance ?
L'épreuve n'est rien d'autre que l'existence elle-même. Et puisqu'il n'y a pas d'existence sans croyance (en général), l'existence authentique est une croyance passionnée. L'expérience religieuse est la passion de l'intériorité comprise comme tension irréductible entre doute &foi. Alors que la théologie rationnelle tentait de surmonter le doute par une dialectique de la raison et de la foi, Kierkegaard...
L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?
a) Les rapports économiques comme satisfaction des besoins sont naturellement justes :S'il est juste que chacun voie ses besoins satisfaits, la division du travail - en fonction des principaux besoins - et les échanges des produits du travail sont justes dans leur principe. Chacun ne parvient en effet à la satisfaction de ses besoins qu'en procurant en même...
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