Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

Si notre idée de la liberté signifie « faire ce que l'on veut », il n'est pas possible d'être complètement libre dans le sens d'une liberté parfaite et totale. En effet, il existe bon nombre de facteurs limitatifs, qui sont autant de déterminismes nous empêchant de faire ce que nous voulons. De surcroît, nos choix personnels sont motivés...

L'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?

  L'interdit est une prescription négative qui suit la formule « tu ne dois pas… » ou « il est interdit de… », « défendu de… ». Il est donc l'objet d'une loi, d'un règlement soit moral ou civil. Or le désir est ce mouvement qui me porte vers un objet que j'imagine source de satisfaction : il est sans fin, mais aussi sans limite. Dès...

Le vrai est-il toujours vraisemblable?

L'esprit scientifique doit se former en se réformant »Il est banal d'interpréter l'activité scientifique comme le prolongement, comme l'approfondissement de la connaissance vulgaire et des techniques primitives. L'agriculteur, qui après une longue expérience parvient, en interprétant la limpidité de l'atmosphère, la direction du vent, etc., à prévoir le temps, raisonne au fond déjà comme le savant météorologiste qui...

L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens ?

L'inégalité des hommes, au regard de leurs biens et de leurs aptitudes, tout comme l'égalité des citoyens (« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits » selon la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen) semblent indéniables et pourtant leur coexistence n'est pas sans difficultés. L'inégalité selon les biens et les aptitudes ne remet-elle pas en...

L'inexpliqué est-il de l'inexplicable ?

L'intelligence donne-t-elle des droits ?

Psychologie et philosophie s'accordent pour définir l'intelligence par l'aptitude à surmonter une difficulté pour laquelle ne préexiste aucune solution connue. Il faudra donc l'inventer dans un acte original, « sui generis » (créé par soi-même). Ici l'intelligence est donc distinguée de l'instinct qui est inscrit dans l'héritage de l'espèce et des automatismes de l'habitude (Cf. Bergson, L'Évolution créatrice). L'intelligence sera donc...

L'intelligence humaine n'est-elle qu'un substitut de l'instinct ?

L'intention est-elle une caractéristique principale de la conscience ?

L'interdit :menace ou encouragement pour le désir ?

L'interdit de la représentation ?

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le droit commun ?

L'intérêt des machines. ?

Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme, un idéal d'action, de maîtrise s'introduit au coeur même de l'activité de connaître. La science antique & la philosophie chrétienne...

Analyse picturale et philosophique de La Mort de Sardanapale de Delacroix (1827).

  Analyse picturale et philosophique de "La Mort de Sardanapale" de Delacroix (1827)   Histoire Le sujet se réfère à la tragédie du poète anglais lord Byron, publiée en 1821 sous le titre de Sardanapalus. Selon la légende, Sardanapale est un roi assyrien de Ninive (viie siècle av. J.-C) qui vivait à Babylone et dont le nom grec est Assourbanipal. Delacroix résume...