Peut-on considérer le travail comme un droit ?

Il ne va pas de soi que l'on puisse définir le travail de l'homme moderne. * C'est pourquoi il semble préférable de chercher d'abord en quel sens le travail doit être défini pour que l'on dise de lui qu'il est un droit ou une fatalité : cette approche permet peut-être de mieux comprendre le sens du sujet. 2) le travail...

Est-il paradoxal de croire en la science?

I. Une croyance athée * Le savoir s'oppose à la superstition.Croire en la science, c'est d'abord croire en la rationalité, en la force universelle des démonstrations et des preuves rationnelles. Or les religions comportent la plupart du temps des éléments irrationnels et une référence au surnaturel (par exemple, les miracles) que le rationaliste désigne souvent comme de la...

Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

Chez saint Augustin comme chez Kant, le temps est certes considéré comme une réalité, mais une réalité qui n'est pas saisissable par l'homme de manière concrète. Comment peut-on poser, dès lors, une réalité humainement saisissable du temps ? II. Saisie humaine de la réalité du temps Deux mouvements différents ont repensé le temps dans sa réalité humaine, vécue et concrète...

Peut-on considérer les droits de l'homme indépendamment des droits de citoyen ?

||Un des enjeux majeurs qui se dessinent de nos jours est rétablissement, à l'échelle planétaire, d'un droit international adopté et respecté par tous. Les obstacles sont considérables, le principe de la souveraineté des États n'étant pas le moindre.En l'absence d'un tel droit international, les tentatives d'intervenir dans les conflits locaux et les affaires nationales se multiplient. Que ce...

Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

Cependant, celle-ci peut définir la dialectique de Hegel ; la vérité n'est pas seulement un moment, quelque chose d'immédiat, le but d'une recherche. La vérité est à la fois le but et le chemin qui y conduit, et isoler le résultat, c'est se priver de la «plénitude du détail », de l'intelligibilité du processus dans lequel cette vérité...

Est-ce la complexité d'un propos qui rend l'interprétation nécessaire ?

||L'un des exemples les plus simples pour illustrer le fait qu'un propos obscur nécessite un  interprétation en tant que quête de sens et de signification peut être vu à travers les  formulation poétique que peut fournir le Yi-king. La nécessité d'une herméneutique est alors  bien présente. L'interprétation apparaît alors comme le déchiffrement d'un code. Il s'agit de  passer...

Peut-on considérer le droit comme une fiction ?

Peut-on considérer le journal comme l'histoire du présent ?

* Il faut entendre ici histoire comme récit historique, au sens de l'allemand : Histoire par différence avec Geschichte. * Distinguer le journal comme chronique quotidienne d'un homme (journal de Stendhal, des Goncourt, d'une femme de chambre ou d'un curé de campagne...) et la publication quotidienne consacrée à l'actualité dans tous les domaines. *...

Peut-on considérer les êtres vivants comme des choses ?

L'âme est donc le principe du vivant, car elle est le principe de son mouvement.             ∙  Ainsi, tout ce qui est vivant possède une âme, c'est-à-dire un principe lui permettant le mouvement et donc la vie (ne pas confondre avec la conception chrétienne de l'âme). Les plantes ont une âme nutritive, c'est ce qui leur permet de...

Peut-on considérer l'histoire à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

|| Analyse du sujet. Repérer les points forts du sujet.a) Il faudra bien entendu se demander quelle est la différence entre un "savoir" et une "science"; cette dernière notion semble comporter une dimension systématique plus forte: dans la science, les propositions doivent pouvoir être déduites des premiers principes, on doit pouvoir énoncer des lois et en tirer des prédictions...

Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?

L'homme est donc un animal métaphysique, du fait de la constitution spécifique de son âme ; il ne se réduit ni à une espèce naturelle, ni à une entité purement métaphysique.     II. Le côté "métaphysique" de l'homme n'est qu'une fiction forgée par la vie : l'homme est bien une espèce naturelle (Nietzsche).   -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière...

Peut-on considérer que l'Etat a toujours raison ?

La raison d'Etat peut donc avoir raison lorsqu'un comportement similaire chez un particulier serait une erreur.   L'Etat a toujours raison car son infaillibilité est nécessaire à son autorité   Allant plus loin, si l'Etat est bien ce corps qui détient le monopole de la violence légitime aux yeux de Max Weber, en faveur duquel tous les individus abdiquent leur...