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Kant, Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée?, 1786.Pour Kant en effet, nous pensons d'autant plus librement que nous avons accès à la pensée des autres et que nous pouvons publiquement leur faire part de nos propres pensées. Où il n'y a pas de liberté d'expression, il n'y a pas de liberté de penser. « Non seulement cette liberté...
3. Malgré cela, pourquoi peut-on tout de même parler de vérité scientifique ? · Pourtant, Popper ne réfute pas des conditions de vérités à la science, au contraire. Cependant, cette vérité n'aura pas un statut universel et éternel, mais portera sur une durée. · Tant qu'une théorie n'est pas invalidée, la vérité scientifique est valable. « La science ne cherche pas à énoncer des vérités...
Une explication consiste pour l'essentiel en un développement. L'étymologie du verbe « expliquer » nous confirme cette acception : le latin expliquare désigne l'action de développer, c'est-à-dire de montrer toutes les implications d'une chose. Ainsi, lorsque nous voulons donner l'explication d'un terme, il nous faut développer l'ensemble de ses déterminations. Remarquons ici qu'il ne s'agit pas seulement d'en donner la définition....
L'étymologie du mot révolution nous renvoie au latin « retour en arrière », ce qui est en accord avec la conception grecque du temps, lequel est marqué dans la physique moderne par une irréversibilité (non que les Anciens croient pouvoir inverser le cour du temps, mais celui-ci est pour eux lié au mouvement général d'un Cosmos, il n'est pas...
||HTML clipboard Théories de l'évolution en biologie (Darwin, 1809-1882), encore fortement contestées par les religieux: les biologistes doivent continuellement défendre leurs découvertes. « Une théorie scientifique doit-elle se prémunir contre toute critique ? » Nécessité des preuves expérimentales et de la démonstration; mais danger de vouloir répondre par avance à toute critique; d'où faire des distinctions entre les critiques destructrices,...
Mais il ne s'agit pas dans les deux cas, de la même liberté. Lorsque je porte ou plutôt constate la loi, c'est la possibilité ou le pouvoir de juger autrement qui me manque. Sans doute, dans une grande mesure, la détermination du devoir dépend de la volonté de chacun : on ne peut guère, si l'on ne s'est mis...
, la preuve se fait par induction. Le point de départ n'est plus un principe abstrait : ce sont les faits. Mais, dans ces faits, on isole par analyse certains éléments abstraits avec lesquels on construit une hypothèse qui, une fois confirmée par l'expérience, devient une loi. La preuve semble donc se ramener ici à la vérification expérimentale....
Si l'histoire est la mémoire des faits passés, il semble bien que l'on puisse au moins concevoir une vérité historique : les faits se sont passés d'une certaine façon et pas d'une autre. Le problème vient du fait que ces faits sont révolus, les hommes vivants n'en n'ont connaissance que par ouï-dire. Comment dès lors envisager que pour...
b) La religion que nous avons appelée objective n'est pas purement individuelle; nous la voyons organisée sur le plan de la collectivité. Elle comporte un ensemble de croyances partagées par tous, des pratiques de culte communes et publiques, un corps de prêtres chargés de l'enseignement dogmatique et moral et de la présidence des cérémonies. Qu'on songe à la,...
Et la finalité à laquelle renvoie le Beau est immanente à la forme elle-même : elle ne suppose aucune fin qui pourrait être située hors de l'objet ; c'est donc une « finalité sans fin ».Dès lors, « ce ne sont ni des règles ni des prescriptions, mais seulement ce qui ne peut être saisi à l'aide de règles ou de concepts, c'est-à-dire...
(Cette question aboutira sur un nouveau paradigme, celui de la relativité, emmené par Einstein notamment). Transition vers la "révolution scientifique" : De nouvelles théories apparaîtront donc, et toutes prendront en compte, en l'expliquant différemment, l'anomalie responsable de la crise scientifique. Ces nouvelles théories postuleront alors au poste de paradigme, et viseront à remplacer l'ancien. Ainsi nous assistons à un radical...
Nous voyons aussi quelle est la vraie nature de l'hédonisme d'Epicure et quel monumental contresens a fait la tradition en en faisant « une morale de pourceaux libidineux se vautrant dans la luxure », alors qu'il s'agit avant tout d'une ascèse, d'une maîtrise des désirs, assez semblable à ce que peuvent pratiquer certains religieux, ermites ou ascètes, même...
- Il est vrai que peu d?interdits semblent encore en cours : la sexualité semble s?être libérée, comme disait Foucault, on ne cesse d?en parler, de l?évoquer, les droits de la femme ont évolué, etc? Les m?urs semblent donc s?être adoucis - On reproche même à notre société actuelle de ne plus avoir de repères, de ne plus avoir de...
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