Recourir au langage, est-ce renoncer a la violence ?

Il permet de structurer la pensée et d'organiser un meilleur « contrôle » sur les actes. D'où l'importance de pouvoir mettre des mots précis sur des représentations ou sur des ressentis pour avoir davantage de pouvoir sur ses actes et de prise sur le monde. Des enquêtes ont été faites pour étudier le mode de traitement...

Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

.../... La mesure de notre bonheur, comme de notre souffrance, est déterminée en permanence subjectivement, et non par des changements extérieurs. L'homme peut donc chercher non pas le bonheur à l'extérieur, mais effectuer un travail sur soi-même, pour mieux se connaître et de comprendre ce qui est mauvais pour nous et ce qui ne...

Les États sont-ils faits pour la paix?

de la question normative: l'Etat doit-il être fait pour la paix?             Problématisation:                         Le maintien de l'ordre et de la paix civile est une fonction classique de l'Etat mais il faut se demander à quoi sert cette paix civile. L'Etat est-il véritablement conçu et institué pour garantir la paix ou a t-il une origine inavoué qui...

Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

Destiné à bannir la violence de la société, le droit est souvent un produit de la violence, lorsqu'une partie de la société impose sa loi à une autre, il sert parfois à perpétuer la violence quand il est placé au service d'une oppression ou d'une exploitation de l'homme par l'homme.La loi et les décisions judiciaires doivent inévitablement recevoir...

Reconnaît-on l'artiste à son savoir-faire ?

||Il convient de montrer en quoi le savoir-faire peut être caractéristique d'un artiste, mais aussi de demander si ce savoir-faire peut fournir un critère permettant d'évaluer un artiste. Cette interrogation doit permettre de dégager le problème essentiel, qui est celui de savoir si l'on peut faire du savoir-faire le critère même de l'art.||Introduction Oui, on reconnaît l'artiste à son...

Reconnaître l'existence de l'inconscient est-ce rétrécir ou élargir notre conscience ?

Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les faire quitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sans supprimer leur action de détermination. Pour Spinoza, l'inconscient est réductible en droit, ce qui fait que le reconnaître dans son existence, c'est permettre à la conscience de regagner du terrain.   III Inclusion de la conscience dans l'inconscience :...

Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les faire quitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sans supprimer leur action de détermination. Pour Spinoza, l'inconscient est réductible en droit, ce qui fait que le reconnaître dans son existence, c'est permettre à la conscience de regagner du terrain.   III Inclusion de la conscience dans l'inconscience :...

Reconnaître que la liberté ne peut se prouver, est-ce reconnaître que la liberté n'existe pas ?

EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...

Relation entre religion naturelle et révélation. ?

Une réaction en ce que, pour l'essentiel, la religion révélée rejette toute science, tout raisonnement. ·         La réaction de la religion naturelle est donc due à un certain dogmatisme de la révélation, qui refuse en bloque toute avancée scientifique remettant en cause la véracité de certains faits de la révélation. ·         La relation première est donc une réaction. Mais al religion naturelle...

Roger Mathé écrivait en 1972: "Notre époque semble impropre à l'aventure." Le besoin d'aventure vous paraît-il vif, aujourd'hui ? Sous quelles formes peut-on le satisfaire ?

Raison sans passion n'est que ruine de l'âme ?

Reconnaître la différence est-ce l'accepter ?

                    La reconnaissance spéculaire de la différence n'est pas son acceptation   a.       Reconnaître la différence comme sa propre singularité Dans un premier temps, nous soutiendrons que reconnaître la différence n'est pas l'accepter. En effet, reconnaître la différence d'autrui peut signifier que nous entretenons un rapport spéculaire avec elle : je reconnais la différence d'autrui en me reconnaissant en elle, je la reconnais,...

Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ?