Peut-on se connaître soi-même ?

I. Quels sont les obstacles auxquels se heurte la connaissance de soi? II. Pouvons-nous surmonter ces obstacles? Par quels moyens? III. Qe connaître soi-même: une tâche à accomplir. ||– Évocation de l'inscription sur le temple de Delphes: « Connais-toi toi-même » dont Socrate avait fait sa devise. – Est-il possible d'avoir une connaissance précise de soi-même? N'y a-t-il pas...

Sommes-nous maîtres de nos désirs ?

.. »               Pour Descartes, il s'agit donc de choisir ses désirs parmi ceux qui sont possibles ou réalisables dans la mesure où ils sont en adéquation avec la nature. Donc, il s'agit d'accorder désir et raison en éloignant ce qui n'est pas raisonnable.             III - Le désir comme essence de l'homme   Spinoza, Ethique, Livre III :               « Toute chose s'efforce - autant qu'il...

La recherche scientifique est-elle une recherche de la vérité

« La vérité est l'adéquation de la chose et de l'intellect. » (Saint Thomas d'Aquin) "Connaître c'est toujours entrer en relation avec quelque chose... que les choses puissent avoir une nature en soi, indépendamment de l'interprétation et de la subjectivité, c'est une hypothèse parfaitement oiseuse; elle supposerait que l'interprétation et la subjectivité de sont pas essentielles, qu'une chose détachée de...

Sommes-nous les sujets de nos désirs ?

Pour moi, l'activité humaine en général dérive d'intérêts particuliers, de fins spéciales ou, si l'on veut, d'intentions égoïstes, en ce sens que l'homme met toute l'énergie de son vouloir et de son caractère au service de ces buts en leur sacrifiant tout le reste. Ce contenu particulier coïncide avec la volonté de l'homme au point qu'il en constitue...

Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

.. Par conséquent, celui qui dédaigne l'altruisme sait véritablement où est le bien.B. Pourtant, l'analyse proposée précédemment reste, pour l'essentiel, vraie. Celui qui commet une faute, c'est-à-dire qui viole la loi morale, sait bel et bien qu'il commet une faute. Néanmoins, il ne veut pas le mal : il ne pose pas que l'objet de son action, par...

Sommes-nous maîtres de notre parole ?

·         Nous voyons donc le problème : le langage est un acquis, un donné. La pensée, elle est propre à chacun. Lorsque l'on parle, on utilise un vocabulaire qui nous a été donné. ·         A l'origine, nous en sommes donc pas maîtres des mots que nous employons, ils n'ont pas étés crées par nous. Il...

Sommes-nous libres de penser ?

         Transition L'homme nous est apparu comme objet de forces inconscientes. Il n'est en ce sens pas libre de penser. Mais l'est-il nécessairement ? Ne peut-il pas se libérer de ce conditionnement ?           III-Le dualisme âme/corps et son dépassement par le langage   1- L'esprit ou âme selon  la terminologie de Descartes peut de libérer de l'emprise du corps qui se réalise par le...

Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

L'un est de nous permettre de fixer l'enchaînement de nos pensées qui, par leur aptitude à s'échapper de notre mémoire en nous faisant passer à autre chose peuvent à nouveau être rappelées grâce à tels ou tels mots qui les signalent. » Hobbes, Léviathan ·         Il y a, dans cet extrait de Hobbes, une maîtrise avérée...

Sommes-nous maîtres de nos pensées ?

Or la pythie lui répondit qu'il n'y en avait aucun. Et cette réponse, son frère, qui est ici, l'attestera devant vous, puisque Khairéphon est mort. [...] Lorsque j'eus appris cette réponse de l'oracle, je me mis à réfléchir en moi-même : « que veut dire le dieu et quel sens recèlent ses paroles ? Car moi, j'ai conscience de n'être sage...

Sommes-nous les agents ou les jouets de l'histoire ?

. Mais l'histoire philosophique, la grande histoire, s'arrête peu à ces causes microscopiques. Elle cherche une raison suffisante des grands événements, c'est-à-dire une raison qui se mesure à l'importance des événements ; et sans qu'elle ait la prétention d'y atteindre toujours, puisque cette raison peut se trouver hors de la sphère de ses investigations, il arrive souvent qu'elle...

Sommes-nous libres vis-à-vis de notre passé ?

Sommes-nous prisonniers de notre fonction ?

En vous appuyant sur votre lecture d' Électre, vous direz ce que vous pensez de cette affirmation de Michel Raimond : « Le tragique n'est plus dans le caractère inéluctable de la course à la catastrophe.» (Sur trois pièces de Giraudoux, 1982). ?