Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

DESCARTES : Le discours de la méthode .KANT : La Critque de la Raison Pure .POPPER : La logique de la découverte scientifique . IV - LES FAUSSES PISTES.Juxtaposer une partie sur le savoir, et une sur l'ignorance.S'en tenir à une conception simpliste du savoir.Ne pas analyser le concept d'intermédiaire (qui suppose un passage). « Un système faisant partie...

Y a-t-il un devoir d'être heureux ?

Le juge que nous portons en nous -et qui dans ses jugements exprime le point de vue de la raison- à la fois instruit (il « enseigne ») et commande (il « ordonne »). C'est dire que l'autonomie de la raison assure en même temps l'autonomie du sujet qui reconnaît sa loi. Ce n'est pas quelque chose d'extérieur...

Y a-t-il un désir d'obéir ?

Leibniz[4] en donne une définition englobant les diverses acceptions actuelles du terme : « L'inquiétude ... qu'un homme ressent en lui-même par l'absence d'une chose qui lui donnerait du plaisir si elle était présente, c'est ce qu'on nomme désir. » Le désir était souvent connoté péjorativement dans l'antiquité, il n'y a qu'à songer au fait que lorsque Platon distingue...

Y a-t-il un droit à l'erreur ?

Dans le dernier cas, peut-on encore parler d'un droit au sens strict (ce que l'on peut faire sans être fautif)?   Problématique : On admet que « l'erreur est humaine », c'est-à-dire que se tromper n'est pas une faute : l'homme de par sa nature est faillible. Cependant, est-ce pour autant que toute erreur est excusable ? Nous tenons aussi les hommes pour responsables de leurs...

Y a-t-il un bon usage du doute ?

||Existe-t-il une mise en activité efficace et digne d'estime de l'état d'incertitude se traduisant par un refus d'affirmer ou de nier ? Le doute est-il l'instrument nous permettant d'atteindre la vérité ? Ou au contraire, un moyen d'affirmer la relativité de toute connaissance ? Le scepticisme est défini par Lalande comme : « La doctrine d'après laquelle l'esprit humain ne peut...

Y a-t-il un droit du plus fort ?

Chacun réfrène sa volonté de puissance (Freud dirait ses pulsions agressives) pour ne pas être tué ou blessé par autrui. En conséquence pour Hobbes, si le pouvoir souverain veut attenter à ma vie (ou me blesser, m'emprisonner et autres actions qui peuvent entraîner la mort), je me trouve en état de légitime défense et j'ai le droit de...

Y a-t-il un ou plusieurs temps ?

Nombreux sont les philosophes à s'être posés la question du temps. Il semble en premier lieu intuitif de qualifier le temps d'unique : en effet, nous sommes tous réglés sur le même mode de calcul du temps qui passe, sur la même horloge. Nous évoluons dans le même espace temps, ce qui nous permet d'interagir. Mais lorsque nous y...

Quelle est la place de la technique dans le monde du travail ?

  2. L'aliénation du travailleur par la technique. * Chacun s'aperçoit au quotidien qu'il ne pourrait se passer de téléphone, de voiture ou de gazinière. Dans le monde du travail, c'est-à-dire dans les rapports de production, cette dépendance prend la forme d'une aliénation au sens où la technique finit par déposséder l'homme de toute sa créativité. * Dans le Capital, Marx...

Montrez que Tartuffe est un personnage ambigu ?

Y a-t-il un bon usage de l'ignorance ?

Y a-t-il un bon usage des passions ?

Y a-t-il un mythe de la science ?

2)    Auguste Comte a dressé un tableau du développement de l'esprit humain : Il y a d'abord eu un « âge théologique » ou mythologique, le temps d'Homère et des dieux grecs. Puis vient un « état métaphysique », celui des philosophes grecs, de Platon et d'Aristote. Enfin, l'humanité se délivre de toute superstition et entre dans « l'état positif », celui du règne de la science. 3)    On...