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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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La représentation vous semble-t-elle indispensable pour comprendre et apprécier pleinement une pièce
=> on peut aller voir plusieurs fois la même pièce : ne sera jamais la même en fonction du metteur en scène. Il donne une version toujours renouvelée de la même pièce. Ex : Engagement du metteur en scène : Ariane Mnouchkine - en pleine guerre d'Algérie - présente en 1995 au Festival d'Avignon une nouvelle mise en scène du Tartuffe de...
Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?
-Sartre : la constitution même du moi ne relève pas d'une identité stricte à lui-même permise par la conscience. Car en lui-même le moi se pose comme non-autre, comme différant des autres moi qui l'entourent (L'Etre et le Néant). Sartre a recours ici à Hegel pour contrer l'illusion d'identité fondamentale du moi à lui-même...
L'homme est-il vraiment libre ?
Mais par sa volonté, le sujet se rapproche de Dieu car elle est, chez lui aussi, une faculté infinie. Comme Dieu, l'homme a une volonté infinie. Si l'homme n'est que matière, si son être se résume à son corps, comment le penser libre ? Le corps reste soumis aux contraintes qui s'exercent sur la matière : il est déterminé. Pour...
Qu'est-ce qui distingue la création artistique et l'invention technique ?
Il connaît aussi des révolutions comme les ready-mades de Marcel Duchamp ou, bien avant, la perspective, mais il ne touche pas un large public, il n'est réservé qu'à une certaine élite. Il ne pose donc pas l'homme face à son avenir, mais lui propose, par l'imagination, d'échapper à son présent. De plus l'homme peut...
L'homme peut-il vivre sans penser ?
S'il y a donc des esclaves par nature, c'est parce qu'il y a eu des esclaves contre nature. La force a fait les premiers esclaves, leur lâcheté les a perpétués." Mais ne nous y trompons point, il ne s'agit , ni pour Rousseau, ni pour Kant, de légitimer le fait de l' "esclavage"...
L'avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?
La nécessité s'oppose au hasard comme la détermination à l'indétermination. Si nous considérons l'état présent d'un phénomène, et que nous pouvons prédire son avenir, alors celui-ci nous apparaîtra comme nécessaire et déterminé. Au contraire, si nous sommes dans l'impossibilité de faire cette prédiction, son avenir sera soumis au hasard. Par conséquent, penser l'avenir en termes de hasard ou...
La science s'oppose-t-elle à l'opinion ?
Balibar : « Dessine-moi un atome » le crible de l'o... : Cet état de fait constitue intrinsèquement un sérieux obstacle à la science elle même. Il lui faut sans cesse se rendre « compréhensible », non seulement aux spécialistes (une découverte scientifique met des années pour s'imposer au milieu scientifique lui-même) mais aussi au profane (à l'ignorant), sinon elle risque de devenir un...
Que peut une preuve, une démonstration contre un préjugé ?
[Aucune idée ne peut être soutenue si l'on prouve le contraire. Aucune opinion ne peut être soutenue si l'expérience démontre qu'elle est fausse. Un préjugé est une opinion injustifiée. La seule manière d'en venir à bout, c'est de prouver qu'il ne correspond pas à la vérité.] Le préjugé est une croyance...
Faut-il faire confiance à nos sens ?
En effet, les sensations procurent du plaisir et ce plaisir est celui de « discriminer ». Par là nous pouvons en déduire que les sens sont faits pour que nous connaissions le réel. De cela il découle que nous pouvons faire confiance à nos sens qui sont les moyens de connaissance que la nature nous a procurée. c) Nos sens nous...
L'apologue permet-il d'instruire?
Il s'agit donc bien d'une satire. * Dans Candide, Voltaire dénonce de nombreux travers de la société : l'esclavage (« C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. » Chapitre XIX) ; la noblesse ; l'Inquisition... Zadig : Le conte traditionnel devient conte philosophique ; le conte, à la manière orientale, contient une critique de la justice du XVIIIe siècle et...
L'idée de nature humaine peut-elle s'accorder avec la diversité des cultures ?
..). Elle permet de penser l'existence d'un homme selon l'espèce mais non selon l'essence et donc d'aboutir à de dangereuses conclusions. C- L'homme comme être pensant Cette ambigüité se retrouve dans les définitions de l'homme qui recherche l'essence de son être. Ainsi Pascal dans les Pensées ne peut concevoir un être qui ne pense pas. (Pensées, 339). On arrive à...
La mémoire est-elle indispensable à la conscience ?
Or ils sont notre être, ou plutôt nous sommes «la condensation de l'histoire que nous avons vécue depuis notre naissance». Et cette condensation, nous l'appelons notre «caractère», terme dont la singularité ne doit pas nous faire oublier qu'il désigne l'intégralité de notre histoire passée. Ce à quoi s'oppose cet extrait: On pourrait croire que Bergson anticipe ici l'inconscient dont Freud...
La raison peut-elle vaincre les passions ?
« Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. » Descartes, Les Passions de l'âme, 1649. « Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup aux passions, qui, d'un commun aveu, lui doivent beaucoup aussi. C'est par leur activité que notre raison se perfectionne; nous...
L'homme est-il la mesure de toute vérité ?
Platon, Le Théétète, trad. E. Chambry, Carnier-Flammarion Ce que défend ce texte: Cet extrait du dialogue de Platon intitulé Théétète pose un redoutable problème concernant la valeur et le statut de la vérité.Protagoras est un célèbre sophiste qui développe devant Socrate l'argumentation suivante: « chacun de nous est la mesure de ce qui est et de ce qui n'est pas»....
La saisie du beau est-elle immédiate ?
||Le beau peut se définir comme ce qui, dans un être ou un objet, est susceptible de procurer un sentiment de plaisir à celui qui le contemple. Par saisie, nous entendons la prise de conscience de quelque chose. En effet, lorsque nous parlons de « saisie du beau », nous parlons de la prise de...
La justice est-elle la force des faibles?
La justice dès lors doit s'établir au regard de l'autonomie de chacun, et donc tout homme conscient de lui-même a ce pouvoir de faire retour sur soi, et de comprendre qu'on ne peut juger une personne à partir d'un comportement isolé. III. La fable de la justice a. La justice doit s'établir en fonction de la demande des...
La raison peut-elle juger de tout ?
Si la raison n'atteint que les vérités démontrables, celles qui ne le sont pas ne s'obtiennent pas par son pouvoir.Quelle est donc cette autre faculté de connaissance qui nous fait accéder à des vérités indémontrables ? Pascal l'appelle le «coeur». Elle n'est pas, comme la raison, une compétence discursive, c'est-à-dire qu'elle ne se déploie pas dans l'ordre du...
Peut-on s'attendre à tout ?
Il n'a plus de monde à imiter : la nature n'est plus qu'un livre froid, désenchanté, accessible à l'abstraction mathématique. Pour les anciens, le monde était « plein de dieux » (Héraclite), pour les chrétiens médiéval, il chantait la gloire de Dieu par sa beauté, son ordre, sa perfection. Pour les savants de...
L'homme occupe-t-il une place particulière dans le monde?
||||Introduction I. La culture comme mise à distance du « monde » II. Travail, sens et valeur III. Les techniques dévastatrices et les problèmes écologiques Conclusion...
La tolérance implique-t-elle qu'on laisse les autres dans l'erreur ?
C'est là qu'il atteint son degré maximal de dangerosité. François Jacob, Le Jeu des possibles : « Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destructions que l'obsession d'une vérité considérée comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des conséquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par vertu, au nom de...
Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?
-Nietzsche pousse la critique plus loin : la critique morale de la conscience doit aller jusqu'à exercer une critique morale envers la conscience elle-même, c'est-à-dire examiner de façon évaluative le rôle de la conscience. C'est parce que la conscience a naturellement conscience à penser une morale établie, fixe, absolue, qu'elle doit en quelque sorte se méfier d'elle-même, être...
Qu'est-ce que la vérité ?
- 3° Même pour les autres cas, le critère que nous fournit le Dogmatisme est bien précaire : si la vérité est dans la conformité à l'objet, il faudrait, pour que ce critère fût utilisable, savoir ce que l'objet est en soi; comment l'esprit pourrait-il sortir de lui-même pour comparer ses propres représentations avec cet objet transcendant ? II....
Le monde court-il à sa perte ?
Les hommes n'ont pas de vocation au suicide et ils sont suffisamment ingénieux pour corriger leurs erreurs et résoudre les problèmes qu'ils ont eux-mêmes créés. Aujourd'hui, ils sont plus que jamais conscients des dangers de la technique. Les hommes veulent préserver la planète Récemment, la Conférence de Rio a illustré la nouvelle prise de conscience planétaire en faveur de la...
Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?
Nous ne pouvons pas éluder nos fautes et les oublier, donc les nier mais la moindre des choses est de le raviver, de l'entretenir et ainsi de respecter les hommes qui font partie de notre Humanité. Arendt, Le totalitarisme Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre." Sartre, "Le devoir et le bonheur consistent également à...
Vérité et humanité ?
De telles vérités sont seulement utiles à la conduite de la vie. Mais il ne s'agit là que de vérités contingentes qui ne peuvent conduire qu'à des opinions vraisemblables sur les choses et les êtres. Si donc la vérité peut être utile, elle ne se réduit pas à l'utilité.Vérité et spéculationLa vérité n'intéresse pas seulement l'homme en tant...
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