L'homme est-il esprit ou matière ?

L'homme n'est-il pas plutôt fait d'une seule substance ? Explication La distinction réelle des substances Le dualisme conçoit l'âme comme distincte du corps (au point que la mort physique n'empêche pas l'immortalité spirituelle). Descartes radicalise cette distinction : l'âme est une substance pensante (simple, non spatiale, indivisible), le corps est une substance étendue (divisible, sans pensée ni intériorité). La connaissance des substances Déterminisme...

Y a-t-il des préjugés indéracinables ?

Préjugé. Ce qui est jugé d'avance, c'est-à-dire avant qu'on se soit instruit. Le préjugé fait qu'on s'instruit mal. Le préjugé peut venir des passions ; la haine aime à préjuger mal ; il peut venir de l'orgueil, qui conseille de ne point changer d'avis ; ou bien de la coutume qui ramène toujours aux anciennes formules ; ou...

L'intégration sociale passe-t-elle par le travail ?

Il est très légitime de supposer que les faits que nous venons d'observer se reproduisent ici, mais avec plus d'ampleur ; que ces grandes sociétés politiques ne peuvent, elles aussi, se maintenir en équilibre que grâce à la spécialisation des tâches ; que la division du travail est la source, sinon unique, du moins principale de la solidarité...

Peut-on comparer les différentes cultures ?

Nos critères sont donc relatifs. Accepter la diversité culturelle est une attitude,de tolérance.]  Comparer les cultures est une illusion La diversité des cultures est un phénomène naturel. Très souvent les hommes y ont vu quelque chose de scandaleux. Ce qui a provoqué un réflexe de rejet. En qualifiant les autres peuples de barbares, sauvages, primitifs, l'homme occidental regarde toute société...

Toute vérité est-elle démontrable ?

I - LES TERMES DU SUJETDeux notions du programme apparaissent ici : vérité et démonstration. A - VERITENotion difficile car extrêmement polyvalente : il y a les vérités scientifiques, historiques, religieuses, plus généralement tout ce qui vaut et est reconnu comme vrai en société, indépendamment de sa vérité objective. Il faut aussi penser à la valeur morale de la...

Faire son devoir empêche-t-il d'être libre ?

On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premier livre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéir aux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute que cette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ce paradoxe met en évidence la tension qui existe entre...

FAUT-IL APPRENDRE À ÊTRE LIBRE ?

Ainsi, celui qui ne se maîtrise pas n'est pas libre.* « Il n'y a donc point de liberté sans Lois, ni où quelqu'un est au-dessus des Lois : dans l'état même de nature, l'homme n'est libre qu'à la faveur de la Loi naturelle qui commande à tous. » (Rousseau). D'emblée, nous ne sommes pas libres. Nous avons à...

L'ordre s'oppose-t-il à la liberté ?

).             b)         D'un autre point de vue, il faut se poser la question de la liberté des autres. Pour Hobbes, les hommes instituent un ordre politique pour la sécurité. La liberté des hommes consiste, selon  lui, à faire ce que l'on veut. Dans l'état de nature, c'est-à-dire l'état où les hommes vivent sans lois politiques, l'homme jouit...

Les hommes désirent-il que ce dont ils ont besoin ?

Épicure nous invite donc à mettre fin à tous les plaisirs non naturels et non nécessaires qui occasionnent le plus souvent des désagréments, des frustrations, qui freinent l'accès à l'ataraxie (absence de trouble ou de douleur). Le désir est insatiable contrairement au besoin, le désir est potentiellement infini. Je ne cesse de désirer, en effet, ce que je n'ai pas,...

Le travail aliène-t-il l'être humain ?

Il n'a ni griffes pour chasser, ni crocs pour se défendre, ni toison pour se protéger du froid : sa simple survie est déjà un problème. b) Le mythe d'un paradis perdu, d'un état dans lequel le travail n'était pas nécessaire (âge d'or du Politique de Platon, Eden de l'Ancien Testament), évoque par contraste cette dure nécessité. Travail humain et...

La vérité doit-elle se méfier de l'opinion ?

Seule cette capacité lui permettra de parvenir réellement à la « scientificité » (esprit objectif). La difficulté est donc de se méfier des opinions hâtives, des habitudes de pensée (même celles dites « scientifiques » et cependant fausses) et autres a priori. L'esprit scientifique, seul capable d'atteindre la vérité, est le résultat d'une soustraction, dans la mesure ou il se débarrasse lui-même...

L'ignorance est-elle une excuse ?

Si l'on juge l'ignorant irresponsable _en droit on dit qu'il est excusé_  on ne peut lui reprocher ces actes.  Ce qui nous oblige à réfléchir sur le problème du mal. Faut-il, pour rendre compte du mal, nécessairement  invoquer  l'hypothèse d'un mal radical et d'une intention mauvaise? Dans la Constitution française on dit que nul ne...

L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

||  L'appréhension immédiate de ce qui est beau, de ce qui suscite en nous spontanément admiration et enthousiasme avant toute réflexion, doit-elle avoir inévitablement pour intermédiaire un ensemble de matériaux et de signes qu'un esprit créateur a organisé pour produire la beauté ? En d'autres termes, ne trouve-t-on le beau que dans l'oeuvre d'art ? Cette restriction paraît excessive...

Le travail est-il uniquement un concept économique ?

« Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver...

Travaille-t-on uniquement pour survivre ?

Cette dernière est également une classe de travailleurs-décideurs (que Marx distingue comme bourgeoisie). À l'instar de cette « lutte des classes » chère à la pensée marxiste, le travail se trouve également divisé en deux catégories : le travail comme nécessité et aliénation (prolétariat) est contredit par le travail comme possibilité et productivisme (utilisation des...

Peut-on opposer l'art à la technique?

Les techniciens par exemple pensent aussi à la splendeur d'un objet. Son objectif n'est tout de même pas de rendre une chose la plus vilaine possible. La conception d'un objet n'est-il pas plus utile lorsqu'il allie beauté et sentiment ? La beauté artistique ne favorise t'il pas l'utilisation de celui-ci ? L'exemple d'un Web Designer en entreprise est...

Autrui est-il un autre moi-même ?

Le fait d'être moi-même est-il ce qui me singularise, ou au contraire ce que je partage avec autrui ?   Autrui, c'est une autre conscience, une autre volonté, que je ne saurais connaître. Puis-je alors ne serait-ce que me prononcer sur le rapport entre autrui et moi ?   Il faut en définitive se demander en quel sens, et jusqu'à quel point, je peux...

Travail et souffrance vont-ils nécessairement de pair ?

Peut-on considérer le travail comme une valeur morale ?

Est-ce par le travail que l'homme prend conscience de soi ?

Perception et sensation ?

tous mes sens ». Merleau-Ponty affirme ainsi sa thèse, conséquence de l'analyse qu'il vient de faire. Ma perception est une synthèse et non une juxtaposition des cinq sens.QUESTION 1 Merleau-Ponty est un phénoménologue, c'est-à-dire un philosophe du vécu qui veut décrire concrètement le monde et « revenir aux choses mêmes ». Dans ce texte, il réfute la thèse...

Peut-on considérer l'homme comme une machine?

En effet, 
l'organisme créé est une machine qui fonctionne nécessairement en vertu des 
propriétés physico-chimiques de ses éléments constituants. Nous distinguons 
aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les phénomènes des 
êtres vivants: propriétés physiques, propriétés chimiques et propriétés 
vitales. Cette dernière dénomination de propriété vitale n'est, elle-même, 
que provisoire; car nous appelons vitales les propriétés organiques que...

Peut on être libre sans les autres?

Mais dans ce cas est-ce une réelle liberté ? Est-ce suffisant d'être seul pour être libre ? Et être libre est-ce ne pas être contraint ? Mais si, dans un sens, ma liberté s'arrête là où celle des autres commence alors est-ce qu'être seul au monde sans droits ni devoirs c'est être libre ?   Deuxième partie : La liberté naît de la contrainte Ne peut-on pas...

L'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?

Est-il si aisé, dès lors, d'identifier et de distinguer le déterminisme naturel ? L'histoire, saisie comme processus culturel, ne tend-elle pas à développer le monde de l'homme dans une autonomie sans cesse accrue ? L'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ? Proposition de plan I. L'impuissance devant l'histoire Ce sujet a la particularité de lier une instance typiquement humaine, l'histoire,...

Personne, personnage, personnalité ?

« Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue », dit Phèdre (Racine, Phèdre, Acte I, scène 3). Son visage change et révèle son amour quand elle est face à l'être aimé.Cependant, au coeur de la personne, le cogito, le « je pense » se tient, indubitable. Et cette conscience qui accompagne la pensée est à...