Les aspects comiques d'une pièce de théâtre (textes et représentations) ne servent-ils qu'à faire rire ?

              B- Molière moraliste             Au XVIIe siècle, Molière est le roi des comédies et cependant, il est profondément moraliste dans l'âme. Ainsi, il ne va pas écrire ses pièces uniquement pour faire rire. Il voulait faire « rire les honnêtes gens » mais il ne divertissait pas que pour divertir : par ses comédies, Molière dénonce le ridicule d'une société....

Le travail est-il servitude ?

Rousseau souligne déjà (cf. le second Discours) qu'en modifiant ainsi le milieu, l'homme se modifie lui-même. Le travail apparaît alors comme autoproduction de l'homme, ou humanisation. C'est bien pourquoi on admet qu'au sens strict, l'animal ne travaille pas (il satisfait bien ses besoins primaires, mais il ne produit pas de besoins autres, et il ne se modifie pas...

Le témoignage

Critique du témoignage. - Pour apprécier exactement la valeur du témoignage, il importe de soumettre aux règles de la critique, et les faits qui nous sont attestés, et l'attestation elle-même qu'on nous en donne. a. Critique des faits. - Les faits sur lesquels porte le témoignage se divisent en deux classes : les faits d'ordre scientifique, dont la reproduction...

Sommes-nous maître de notre existence ?

§  Le sujet interroge la possibilité pour l'homme de se faire le maître se son existence, c'est-à-dire  de pouvoir en rendre compte dans toutes ses parties et de pouvoir la mener, faire des choix et agir en conséquence, en toute connaissance de cause. §  Etre maître de son existence sembla alors supposer deux choses : connaître son existence, c'est-à-dire se...

La vérité est-elle différente de la réalité ?

De plus, si la philosophie est considérée comme la science qui recherche la vérité c'est que cette dernière n'est pas limpide. Or la réalité est tout ce qu'il y a de clair et d'immédiat. Ainsi si la vérité était la réalité, la philosophie n'aurait donc plus d'objet de recherche. Péguy : « Une grande philosophie n'est pas celle qui installe...

La discipline

|| discipline: ■   Est selon Kant la partie principale de l'éducation, qui comprend également les soins et l'instruction. La disci­pline est l'apprentissage des règles de la vie humaine ; elle a pour but de dépouiller l'enfant de sa sauvagerie initiale. ■   Le stoïcisme et l'épicurisme nous invitent à une disci­pline des désirs pour atteindre le bonheur. ||...

La matière est-elle un obstacle à la liberté ?

Pouvons-nous discuter des goûts et des couleurs?

□ Contrairement au relativisme de l'opinion courante : « Des goûts et des couleurs, on ne discute pas », Kant construit l'idée d'une universalité du jugement esthétique. Cela ne signifie pas que l'œuvre d'art puisse être objet de connaissance ni qu'il y ait des critères objectifs pour la juger. Il s'agit en effet d'une universalité « subjective ».||*...

La conscience est-elle source d'illusion ?

Au lieu de subir ce que je ne connais pas, je choisirai en toute conscience. Au lieu de la « politique de l'autruche » de l'inconscient, il y aura le choix d'un sujet maître de lui-même. Enfin, notre passage est important en ce que Freud y explique les résistances à la psychanalyse. « Dans le cours des siècles, la science a infligé...

Peut-on à la fois obéir et être libre ?

L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

||Il est difficile d'apprécier le rôle de l'État à partir des seules invectives du discours politique, sans s'interroger sur sa raison d'être. Tantôt exalté, tantôt vilipendé, l'État fait l'objet des accusations les plus diverses, des louanges et des critiques les moins nuancées. Gardien des libertés grâce à l'ordre qu'il maintient, ou au contraire fossoyeur de celles-ci pour la...

L'art est-il un instrument de libération ?

Mais il doit suivre le « mode d'emploi » et viser l'utilité. La première différence entre l'art et la technique concerne le rapport à la science ou au savoir. Alors que la technique consiste en la mise en application d'une théorie, l'idée vient à l'artiste au fur et à mesure qu'il crée. Par exemple, l'architecte conçoit et dessine...

Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

■ Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments. Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par un tableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle...

L'Homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'Homme tous les pouvoirs des progrès scientifiques et techniques ?

La perspective doit être non plus d'ordre factuel, mais critique (de quel droit ?)   2-      L'homme ne peut utiliser sur l'homme les pouvoirs que la technique lui donne sans contradiction   a)      L'homme à la fois sujet et objet = humanité scindée Les pouvoirs donnés à l'homme par la technique ont, comme on l'a vu, pour enjeu la domination de la nature. Or si l'on...

Une science de l'esprit est elle possible?

●      A cet argument on peut ajouter l'idée que la caractéristique de l'esprit étant la liberté, cela n'a pas de sens de vouloir en faire une science. C'est ce que remarque Kant dans la Critique de la Rason Pure : toute science suppose de placer son objet sous des lois générales et nécessaires. Mais alors cela suppose que l'objet est...

Le temps est-il un obstacle à la liberté ?

Vouloir délivre : qu'imagine la volonté elle-même pour se délivrer de son affliction et pour narguer son cachot ?Hélas tout prisonnier devient un bouffon La volonté prisonnière, elle aussi, se délivre avec bouffonnerie.Que le temps ne recule pas, c'est là sa colère ; « ce qui fut « - ainsi s'appelle la pierre que la volonté ne peut...

L'artiste ne cherche t-il qu'à divertir ?

L'homme raisonnable n'y a pas sa place. L'art, ennemi de la vérité est ennemi de la morale. On trouve ici la première condamnation morale de l'art et par suite la première  justification théorique de la censure artistique dont relève encore la condamnation des « Fleurs du mal » au milieu du XXe.  Rousseau au XVIIIe,...

Le réel se réduit il a ce que l'on perçoit ?

Qu'en est-il alors de son universalité ? Comment prouver qu'il n'y aura pas un matin où le jour ne se lèvera pas ? Questions qui ont pour effet de fragiliser la valeur rationnelle des propositions scientifiques. A côté des sciences de pure raison, les plus nombreuses sont relatives à des faits. Celles-ci, parce qu'elles ne relèvent pas de la pure...

Quel est le rôle de l'hypothèse dans la connaissance scientifique ?

En revanche si l'oiseau est rouge je pose avec certitude que ce n'est pas un merle. La nature sait dire non à nos hypothèses, elle ne peut pas dire absolument oui. Du moins est-il nécessaire, pour vérifier une hypothèse, de réunir un faisceau de preuves convergentes qui donnent à l'hypothèse le maximum de probabilité. La lampe de mon...

Penser à la première personne

Dans la mesure même où nous nous préoccupons du monde public, nous subissons son emprise : alors même que nous souhaitons faire preuve de distance, ce souci manifeste notre dépendance non pas à l'égard de tel ou tel, d'un être déterminé, mais à l'égard du public, du « On ». « Dans l'utilisation de transports publics, dans l'emploi de l'information, tout ressemble à...

La mort est-elle une limite à la liberté ?

L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

·         Le problème que pose l'histoire, c'est l'imperfection de l'homme. Lorsque l'on étudie l'histoire de l'humanité, on comprend que l'homme, même s'il semble évoluer, recommence souvent, trop souvent, les erreurs du passé. « La devise générale de l'histoire devrait être Eadem sed aliter (les mêmes choses mais d'une autre manière.) » Schopenhauer. ·         Si Schopenhauer nous aide ici, c'est bien en ce qu'il démontre...

La nature est-elle une entrave à la liberté humaine ?

Est-on libre de changer le monde ?

L'incertitude quant au résultat de nos actions, à cause, précisément de ce qui, dans le monde, ne dépend pas de nous, ne doit pas nous conduire à l'inaction. egel: L'universalité du besoin d'art ne tient pas à autre chose qu'au fait que l'homme est un être pensant et doué de conscience. En tant que doué de conscience, l'homme doit se...

Le devoir est-il essentiellement rationnel ?

Le sursaut des cas de conscience Aussi le devoir n'est-il réfléchi et pleinement conscient que dans les cas exceptionnels, traditionnellement appelés cas de conscience. Mais la plupart du temps, l'obéissance est inconsciente, elle ne nécessite ni raisons ni réelle mobilisation de la conscience morale. Débat et enjeu Le devoir, conditionnement social ? Si l'origine de l'obligation est l'habitude, ne sommes-nous pas moralement conditionnés...