Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

||La certitude désigne l'état d'esprit de celui qui est assuré de détenir la vérité. Quelqu'un de certain de ses idées est souvent assimilé à quelqu'un plein de préjugés et d'a priori. Si l'on blâme celui qui ne remet pas en cause ses certitudes, cela signifie-t-il pour autant qu'on ne peut avoir aucune certitude ? Ne faut-il pas parfois...

Être libre est ce ne rencontrer aucun obstacle ?

||Chaque individu possède au moins un désir, sinon une expérience de ce qu'il nomme liberté. Le concept est cependant difficile à définir, parce qu'il concerne des domaines apparemment différents- de la liberté de penser à celle d'agir- mais aussi parce que ses acceptations historiques sont variables. D'autre part un obstacle est ce qui marque une résistance à une...

L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

Point de vue hégélien Constat facile : l'homme grec était moins libre que l'homme moderne. Hegel en déduit que le concept de liberté était lui-même incomplet. Conséquence : l'idée de liberté est soumise à une progression, qui la généralise de plus en plus et lui donne une définition de plus en plus vaste.Dès lors, c'est à la fin de...

Qu'attendons-nous de la technique ?

Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les...

L'artiste doit-il être engagé ?

* d'un objet dont la forme finale peut paraître gratuite, ce qui nous prédispose au désintéressement. Ainsi une machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peut être jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons...

La vérité dépend-elle de nous ?

En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théories scientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pour cela de déduire de la théorie examinée des énoncés singuliers ou « prédictions » susceptibles d'être facilement testés dans ExPERIMENTATION : Montage technique visant à la production artificielle de phénomènes dans des...

Les hommes peuvent-ils avoir des droits sans avoir des devoirs ?

III - LES GRANDES LIGNES DE REFLEXIONA - L'exigence de droits subjectifs se fonde dans l'association du concept de personne (ou de sujet de droit) avec le concept de liberté.Si je suis capable de droit, c'est d'abord parce que je suis capable de liberté. Au premier abord, c'est donc dans l'opposition à toute contrainte, à toute obligation et...

L'Homme cherche-t-il toujours à connaître la vérité ?

La vérité est désignée comme une notion générique. On peut toutefois faire la distinction entre différents types de vérités comme par exemple la vérité mathématique, la vérité matérielle ou la vérité historique. Cette distinction peut être utile pour analyser d'éventuelles différences dans les modalités de la recherche que fait l'Homme de ces vérités. Le caractère intemporel de la recherche...

Quelle importance accordez-vous au dénouement d'une nouvelle ou d'un roman ?

||Lorsque nous nous demandons quelle importance nous accordons à quelque chose, nous posons une question d’ordre évaluatif. En effet, nous pouvons considérer quelque chose comme relevant de la plus haute importance, d’une importance moyenne (on parlera alors d’indifférence : rien ne nous engage particulièrement à la considérer) ou alors comme dépourvue d’importance. On dira...

La sensibilité aux oeuvres d'art demande-t-elle à être éduquée ?

Le terme « éduquer » vient du latin educare (ex-ducere) et signifie « prendre soin de », et désigne également l’action de « faire croître », « d'élever ». La difficulté pour définir ce terme provient de son important degré de généralité : l’éducation correspond à la formation d'un individu, à divers niveaux (on parle ainsi indifféremment d’éducation...

Expliquer une oeuvre d'art, est-ce la comprendre ?

Mais il semble que les oeuvres résistent bien à cette tentative. Elles permettent très souvent de nouvelles interprétations, elles nous surprennent, ou bien nous leur donnons un sens complètement différent du créateur, tels les surréalistes s'emparant de l'oeuvre de J. Bosch pour des raisons étrangères à la religion. III - UNE DEMARCHE POSSIBLEA - LA CONNAISSANCE DE L'oeUVRE COMME...

Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ?

On juge et on sent que cette musique ou cette montagne sont belles mais on ne peut le prouver.  Il n'y a pas de règles a priori du beau.  En langage kantien, le sujet esthétique n'est pas législateur.  En science le sujet légifère, retrouve dans la nature les règles nécessaires, universelles qu'il...

En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle est un mythe ?

            L'une des spécificités de l'histoire par rapport à la science est la dimension de temporalité : l'histoire ne peut s'écrire qu'après un certain délai, un fait ne devient historique que lorsque l'on est à même de le mettre à distance, tandis que les faits observés par la science n'ont qu'une temporalité relative. La vitesse de formation de tel...

Logiques du désir

Ils ne sont, que « les moyens, les instruments d'une chose plus élevée, plus vaste qu'ils ignorent et accomplissent inconsciemment ». Si « Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion », c'est bien parce que les passions sont énergie, incandescence du vouloir, tension vers un but, mais aussi et surtout parce qu'elles ne sont...

Nos paroles dépassent-elles notre pensée ?

Si la langue, selon le mot d'Ésope, est la meilleure et la pire des choses, c'est sans doute parce qu'elle évite à notre pensée de rester confinée dans l'incommunicabilité et qu'elle lui impose en même temps la perte de son authenticité singulière. Ainsi, à peine proférées, nos paroles semblent dépasser par leurs effets le but que nous leur...

Est-il vrai que seul l'individu pense ?

Peut-on affirmer avec un philosophe: "Il n'y a de science proprement dite qu'autant qu'il s'y trouve de mathématique" ?

On devra chercher pourquoi les mathématiques constituent un moyen privilégié pour la connaissance d'accéder à la scientificité (passage au quantifiable, mesure, nécessité des lois...). On se demandera aussi ce que peut devenir la prétention à la scientificité de disciplines difficilement mathématisables, ou non encore mathématisées ; au premier rang desquelles ce qu'il est convenu d'appeler les sciences humaines.  ...

Le déterminisme est-il un fatalisme ?

Le produit des deux incertitudes est au moins égal à la constante universelle h. Cette « incertitude » ne fait pas obstacle au déterminisme macrophysique parce qu'elle est à cette échelle « noyé dans la statistique », parce que la macrophysique opère sur des phénomènes qui mettent en cause des milliards de photons ou d'électrons. Mais...

Qu'est ce que dialoguer

||Platon écrit toute son oeuvre sous forme de dialogues. Cette tradition littéraire propre à la philosophie, née avec la démocratie grecque, s'est prolongée au moins jusqu'au XVIIe siècle (Leibniz, Berkeley, Hume ont écrit des dialogues philosophiques), et il n'est guère de philosophe pour ne pas reconnaître la vertu éminemment philosophique de tout dialogue véritable. Pourquoi accorde-t-on cette vertu au...

Utilitarisme

A-t-on intérêt à être moral ?

  II - Schopenhauer : la morale de pitié   Comme nous venons de le voir, la raison inhérente aux hommes les contraint à la moralité. La morale est la conduite, par la raison, de la volonté. En cela, les hommes doivent aspirer à la morale. Cependant, cette thèse, pour forte qu'elle soit, recèle un présupposé : l'homme est un être rationnel. Or,...

Penser est-ce dire non?

  II - Schopenhauer : la morale de pitié   Comme nous venons de le voir, la raison inhérente aux hommes les contraint à la moralité. La morale est la conduite, par la raison, de la volonté. En cela, les hommes doivent aspirer à la morale. Cependant, cette thèse, pour forte qu'elle soit, recèle un présupposé : l'homme est un être rationnel. Or,...

La vie s'oppose-t-elle à la mort ?

Le respect n'est-il dû qu'à la personne ?

) Qui concerne les personnes par opposition aux choses ; opposé à réel (impôt personnel, par opposition à impôt réel). c) Individuel, propre. d) Qui rapporte tout à soi, qui ne tient pas compte des autres : un jeu personnel, un pouvoir personnel ; cf. sens 6 e. RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente ou...

Peut-on changer le cours de l'histoire ?

IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLEA - Le problème philosophique posé par l'histoire est de savoir si elle a un sens, une cohérence et une unité qui permettent d'en parler en évoquant l'idée d'un cours. En un sens, l'histoire pèse sur les vivants en ce qu'elle borne leur liberté. Elle est ainsi souvent ressentie comme un destin. Les changements qu'on...