Que vaut une preuve contre un préjugé ?

Socrate fut accusé de corrompre la jeunesse et d'introduire de nouveaux dieux dans la cité. Il prit en charge sa défense, montrant l'erreur de ses accusateurs, dénonçant chacun des chefs d'accusation. Rien n'y fit. Il fut condamné à mort par l'assemblée des citoyens d'Athènes, incapable de se débarrasser de la représentation qu'elle avait de cet homme. Les hommes...

Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs?

Le désir est l'objet d'une volonté et la volonté est la plupart du temps incontrôlée et surtout irraisonnée, ainsi le désir se trouve plutôt à la source de désagréments. Car un des principes du désir est de ne se laisser guider que par une envie impulsive et non raisonnable, par conséquent, s'il échappe à la raison, il ne...

L'art peut-il être immoral ?

Ces deux axes de l'immoralité (contraire aux bonnes moeurs et absolument immoral) peuvent-ils conduire à deux types de jugement portés sur l'art ? Sont-ils absolument distincts ou peuvent-ils se croiser ? Mettons pour le moment ces questions en réserve et voyons à présent de plus près la forme générale de la question.La question qui porte sur l'art est...

Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?

S'il s'agit de civilisations achevées, éloignées de nous dans le temps, comme les civilisations de l'Antiquité, les historiens peuvent nous apprendre avec uneassez grande précision leur durée, la courbe qu'elles ont suivie depuis leur origine jusqu'à leur déclin en passant par leur apogée, de même que leur extension géographique au fil du temps. Il est évident que ce...

Qu'est-ce qui rend l'objectivité difficile dans les sciences humaines ?

Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. OBJECTIF / OBJECTIVITE: Caractère de ce qui existe indépendamment de la conscience. Caractère de ce qui est établi sans aucun jugement de valeur. Dans le domaine de la...

Pour limiter le pouvoir de l'État, peut-on s'en remettre à l'État ?

1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. ÉTAT:1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition...

Les mots nous éloignent-ils des choses ?

Les mots ne devraient pas nous éloigner des choses, puisque le mot est un signe, et que sa fonction est de signaler la chose qu'il signifie. Les mots nous indiquent ce dont ils sont les signes. Mais n'y a-t-il pas un effet pervers des mots, qui nous habitue à un sens habituel, un usage courant et général, qui...

Les mondes imaginaires sont-ils des refuges?

- Les mondes imaginaires semblent ainsi constituer des refuges face au réel. Leur création s'expliquerait par le caractère négatif du désir, lequel « rate » toujours son objet : la nature du désir serait ainsi de ne pouvoir être satisfait, et c'est pour compenser à cette insatisfaction que l'homme imaginerait des mondes autres.   Deuxieme partie   - L'utopie semble fournir l'archétype de tels...

La culture est-elle un luxe?

Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait"naturels" et un monde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique, et qui en...

L'objectivité implique-t-elle la neutralité ?

Être neutre, c'est n'être ni pour l'un, ni pour l'autre, ce qui n'a de sens que par rapport à une situation de conflit : deux partis s'opposant, la neutralité consiste à s'abstenir (ne) de choisir entre eux, de prendre soi-même parti pour l'un ou pour l'autre.La question posée par le sujet se trouve donc restreinte à l'examen d'une...

Peut-on subordonner les droits de l'homme à la raison d'État ?

Il se justifie en affirmant, par exemple, que respecter les droits de l'homme nuirait à l'efficacité de la lutte anti-terroriste. Ainsi, on subordonne alors, en droit (positif), les droits (naturels) de l'homme à la raison d'Etat.   - Bien que ces violations des droits de l'homme soient entérinées par la loi, les citoyens se doivent de dénoncer un tel...

La défense des intérêts de l'État par le pouvoir politique justifie-t-il le recours à des pratiques immorales ?

  B/ Pourtant, s'estimer au-delà de toute morale au nom d'une Realpolitik conduit à annihiler toute possibilité d'établir un droit international et ramène tous les Etats à l'état de guerre continuelle (cf. article « Raison d'Etat » dans l'Encyclopédie de Diderot & d'Alembert). Or, comme il n'est pas dans l'intérêt de l'Etat de s'exposer en permanence à la guerre, il en...

Qu'est-ce qui distingue ce qui est naturel de ce qui est artificiel ?

. de soi-même, de ce don de soi-même qui produit tout ce qui est (laissons ici de côté comme débordant le sujet toute interprétation métaphysique de la nature).Le mot « artificiel », pour être compris autrement que par des exemples dispersés (fleurs artificielles, respiration artificielle, discours artificiel, etc.), demande lui aussi à être lu à partir de son...

Pense-t-on jamais seul ?

Tout a déjà été penséPeut-être que les jugements les plus extrêmes et les plus audacieux ont déjà été soutenus et seront à nouveau soutenus dans l'avenir. D'où la conclusion : « Rien de nouveau sous le soleil ! » De toute façon, comment faire un inventaire de toutes les pensées qui nous garantirait de manière certaine qu'une idée...

Peut-on tout justifier ?

Un sujet difficile : d'un part, le mot « tout » confère un caractère absolu à la question ; d'autre part, « justifier » est un terme polysémique qui se réfère à des domaines très différents, aussi bien celui de l'exercice rigoureux de la raison que celui de la morale. Est-il possible, est-il surtout légitime de donner sens...

L'amour rend-il heureux ?

  2) Reprenons le mythe sur la nature de l'amour décrit dans Le Banquet ; l'Eros dont il est question est présenté comme un désir qui par définition ne peut jamais être comblé. L'amour procède du manque car nous avons besoin de l'autre. L'amour apparaît sous un autre angle : celui de la dépendance vis à vis d'autrui. Si l'amour peut...

Autrui peut-il être un objet de désir?

Le problème posé rencontre donc une autre difficulté majeure : y a-t-il un équilibre concevable entre mon désir sur autrui et la préservation d'autrui? II. Deuxième partie : L'autre comme l'être ou comme la chose Si l'on considère que le désir est la volonté de posséder une chose en particulier, il ne semble pas applicable dans une relation avec...

La vérité est-elle l'adéquation de la pensée et de son objet ?

Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens de vérifiable ? En ce cas le pragmatisme est très acceptable. Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui...

Quelle est l'objectivité de l'histoire ?

par exemple : Raymond Aron dans son « Introduction à la philosophie de l'histoire », citation page 322 : « L'objectivité de l'histoire a des limites, parce que l'histoire est dans l'histoire. » * Il convient cependant de remarquer que ces critiques portent sur la synthèse en histoire, lorsqu'il s'agit d'interpréter ou d'expliquer. Citation page 9 de l'ouvrage cité :...

Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

Or pour Freud le cas est exactement identique et s'interprète de même, comme le conflit entre deux désirs dont l'un est gênant et peut être ignoré par le sujet. Il n'y a pas d'actes innocents ou anodins. Tous sont révélateurs d'un affrontement en moi de deux forces. L'hypothèse Freudienne de l'inconscient revient à dire que bon nombre d'actes « normaux »...

L'ambiguïté des mots peut-elle être heureuse ?

Cependant, ce n'est pas là la faute du mot, mais celle d'une pensée défectueuse, indéterminée, sans teneur. De même que la pensée vraie est la Chose, de même le mot l'est aussi, lorsqu'il est employé par la pensée vraie. C'est pourquoi, en se remplissant du mot, l'intelligence accueille en elle la nature de la Chose. »HEGEL, Encyclopédie des sciences...

Les problèmes de l'affectivité

Notre mort nous appartient-elle ?

Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

Interprétation de la questionUne chose peut être conçue indépendamment d'une autre lorsque la première peut exister pleinement sans la seconde. Par exemple, même si j'aime écouter de la musique en conduisant je peux concevoir ma voiture sans autoradio, car son absence ne modifierait en rien sa nature de véhicule. En revanche je ne peux concevoir ma voiture indépendamment...

La conscience comme principe ?

Non que j'imitasse en cela les sceptiques, qui ne doutent que pour douter ; car, au contraire, tout mon dessein ne tendait qu'à m'assurer, et à rejeter la terre mouvante & le sable, pour trouver le roc & l'argile. » (« Discours de la méthode », 3ième partie). Ce qu'on appelle métaphysique est justement la discipline qui recherche les fondements du savoir &...