La conscience et la vie d'Henri Bergson

La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique...

Les progrès des sciences expérimentales vont-ils à l'encontre de la foi religieuse ?

Par leurs objets, leurs démarches, leurs buts ultimes, ces deux approches du monde suivent des axes contraires. Cette contradiction peut se lire dans l'histoire réelle des conflits entre les Églises et le monde scientifique; la fameuse « affaire Galilée » n'en est qu'un épisode spectaculaire.Mais peut-on parler d'une véritable guerre d' « influences » entre religion et sciences...

L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

Si l'homme se perd dans la quête effrénée du plaisir, à l'inverse, une telle haine du désir et une telle omnipotence de la raison ne sont-elles pas tout simplement surhumaines ? De plus, n'est-ce pas manquer cette évidence que le désir humanise l'homme et que le désir peut et doit s'éduquer ?   III-             Désir et destination humaine.   Spinoza disait que « seule, assurément, une...

Inné et acquis

■ Le débat de l'inné et de l'acquis prend une tournure idéologique lorsqu'il porte non plus sur des phénomènes physiques mais sur des phénomènes psychologiques (la mémoire, l'intelligence, etc.). Une idéologie conservatrice aura tendance à minimiser la part de l'acquis et à majorer celle de l'inné, tandis qu'une idéologie progressiste aura à l'inverse tendance à tout rapporter à...

Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

La conscience apparaît donc plus comme une image renversée du réel que comme une opposition. 2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse les déterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la position sociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. 3) ...

Etre moderne, est-ce croire au progrès ?

Il faut comprendre que le progrès est un phénomène d'ensemble susceptible de bouger des masses et de changer profondément les habitudes humaines. L'apparition de nouveaux matériaux, l'énergie électrique, les nouveaux moyens de transports, les progrès de l'industrie, des sciences, de la médecine au siècle dernier et dès le 19e, ont modifié profondément la vie humaine. Si bien qu'on...

La pensée est-elle réductible au langage ?

Il y a donc interaction entre la pensée et le langage.  Ces deux fonctions sont solidaires. Pour construire des outils permettent de décupler cette force. De même, il existe une pensée prélinguistique, mais une fois le langage constitué, la pensée devient plus forte, plus logique.            2) Une pensée sans langage ?   On ne voit pas ce que peut être une...

L'histoire se répète-t-elle ?

Un point de départ à discuter: il est possible de partir de l'idée commune selon laquelle l'histoire n'est qu'un continuel recommencement ou de celle pour laquelle l'histoire est le lieu de l'imprévisible.||L'histoire est la répétition des mêmes conflits entre les hommes. Derrière des événements différents en apparence, ce sont toujours les mêmes structures, les mêmes motivations qui sont...

La théorie scientifique peut-elle se passer des expérimentations ?

Problème : Il nous faut distinguer la théorie scientifique moderne des sciences spéculatives. La première ne semble pouvoir se limiter à une formulation d'hypothèse, en tant qu'elle cherche la vérité sur le monde, il lui faut vérifier ou falsifier ses hypothèses. Transition : Qu'est-ce qui distingue plus profondément la théorie scientifique des sciences spéculatives ?   2 . Mais la...

La distinction du corporel et du spirituel ?

Descartes, Discours de la méthode, 1637.Par « distincte », il ne faut pas comprendre « disjointe », mais plutôt « d'une nature radicalement différente ». « Pour nous en tenir à l'être vivant, rappelons d'abord qu'il est composé d'une âme et d'un corps, et que de ces deux facteurs le premier est par nature celui qui commande,...

Serions nous plus libre sans machine?

Et la liberté ne se situe pas dans la sphère de l'intérêt.Les impératifs techniques, dit Kant, sont des impératifs hypothétiques : au service de l'intérêt. Peut-on alors lier liberté et machines ? La machine, qui a effectivement libéré l'homme de certaines tâches aliénantes, a-t-elle à ce point envahi notre vie qu'il faille s'en protéger ?On dirait que se...

Le fou, le primitif, l'enfant, que nous apprennent-ils de l'homme?

II- Nous apprennent-ils que l'homme est un être libre et moralement bien conformé ? L'enfant et le fou sont déterminés par leurs désirs et leurs pulsions, de même que le primitif. Ils sont donc déterminés par des causes extérieures, des contraintes. L'hétéronomie des phénomènes fait d'eux des choses parmi les choses. Par opposition l'homme serait l'être qui est déterminé par...

Le langage sert il à exprimer la réalité ?

Un présupposé majeur soutient cette conception : il faudrait que l'état de chose correspondant à la hauteur de la table, c'est-à-dire le fait qu'elle soit basse, puisse contenir en lui-même ses propres conditions de vérification : la table réelle doit contenir la propriété réelle d'être basse. Le problème est alors la multiplicité des emplois possibles des adjectifs comme « basse » dans...

Faut-il toujours chercher à ne pas se tromper ?

Règles pour la direction de l'esprit Se tromper, c'est encore ne pas avoir pris le temps de bien réfléchir, de chercher une idée claire. L'erreur ne m'apprend rien, ne m'est pas utile.   L'erreur comme chemin vers la vérité Pourtant savoir comment et où chercher la...

L'inconscient met il en question l'autonomie du sujet ?

Au lieu de la « politique de l'autruche » de l'inconscient, il y aura le choix d'un sujet maître de lui-même. Enfin, notre passage est important en ce que Freud y explique les résistances à la psychanalyse. « Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis ». Avec Copernic, elle a montré à l'homme...

Tout travail est-il productif ?

L'histoire stagne-t-elle ?

Ces sauts et ces bonds ne consistent pas à aller toujours plus loin dans la même direction ; ils s'accompagnent de changements d'orientation [...] L'humanité en progrès ne ressemble guère à un personnage gravissant un escalier, ajoutant par chacun de ses mouvements une marche nouvelle à toutes celles dont la conquête lui est acquise ; elle évoque plutôt le joueur dont...

Y a-t-il une loi du développement historique ?

Ni liberté, ni égalité, ni bonheur universels n'ont été peu ou prou réalisés au cours du temps. Il n'y a donc pas de développement historique, orienté vers un but, ou déterminé par une cause, mais une production d'effets chaotiques au cours des siècles. I.                    La loi du développement historique est la loi téléologique   a.       Cléopâtre et le Rubicon  Cependant, contre ce que nous...

L'histoire, est-ce du passé ?

L'histoire est du passé. a) Hegel distingue trois façons de faire de l'histoire: - L'histoire vécue et retranscrire par les protagonistes, par exemple César et la conquête de la Gaule, ou Thucydide et la guerre du Péloponnèse (dans laquelle s'affrontaient Sparte et Athènes). De façon plus triviale le journal intime est une certaine façon de faire de l'histoire. Mais,...

Qu'est-ce qui distingue l'expérience de la sensation ?

En quel sens la connaissance empirique est-elle une connaissance scientifique ?

Que signifie tester expérimentalement une théorie scientifique ?

Galilée ouvre une crise extrêmement grave : toute une vision du monde s'écroule. L'homme perd sa place au centre du monde. Il n'a plus de fonction définie au sein du monde hiérarchisé et fini : il est sur une planète comme une autre, perdu dans une infinité. Il n'a plus de monde à imiter : la nature n'est plus qu'un livre...

Si la raison théorique dérive de l'expérience, en quel sens peut-elle encore en juger ?

Peut-on concevoir une fin des temps ?

L'habitude est-elle nuisible à l'esprit ?