Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ?

Supprimer tout désir et toute aversion pour ce qui est extérieur, tel est le secret de la sagesse et du bonheur, car, dès lors, rien ne peut nous atteindre. Le stoïcien laisse ainsi toute la place à la volonté. Or, si le bien ne réside que dans la volonté, le mal n'existe pas dans le monde et les...

La conscience peut-elle nous tromper ?

Le fait d'être convaincu (l'intensité subjective d'une conviction) montre sans doute qu'on n'arrive ni à douter ni à penser différemment - mais il ne prouve pas que l'on a raison de n'y pas arriver ! L'évidence ou la certitude sont des sentiments, des états mentaux de fait. « La certitude qu'il y a des certitudes de droit n'est...

Etre juste, est-ce vouloir l'égalité a tout prix ?

1/a) Quelle est la thèse retenue par Aristote ?b) Comment l'établit-il ? 2/a) En quoi le "caractère général" de la loi appelle-t-il un "correctif" ? Qu'apporte à l'analyse l'image de la règle de plomb ?b) Expliquer : "l'équitable est juste et [...] il est supérieur à une certaine sorte de juste".c) En quoi consiste la pratique de l'homme équitable...

Le bonheur se mérite-t-il ?

Le bonheur n'aurait pas de valeur intrinsèque pour lui-même ou absolue mais une valeur relative à une action, à un faire, à une attitude. La question du mérite serait alors liée à la question de la valeur.  Définition des termes du sujet Le bonheur est généralement compris comme un état de satisfaction durable, qui pourrait d'ailleurs être considéré comme le...

La liberté est-elle le but principal de la vie en société ?

F) La raison seule peut assumer la tâche de fonder le droit.A partir des stoïciens, l'idée de droit naturel repose surtout sur l'affirmation que l'homme est, par nature, un être doué de raison. Mais cette raison a elle-même besoin d'être fondée. D'où la référence à Dieu. Celle-ci, présente chez Cicéron, se retrouve dans le thomisme. Selon Thomas, en...

Qu'est-ce que défendre ses droits ?

  Les droits sont ceux des individus et ils les concernent directement. De ce fait, il est logique de chercher à les protéger, puisque dès lors qu'ils sont menacés, ils touchent à la manière d'être de ceux qui les détiennent et influencent leur existence. Chercher à défendre ses droits implique quoi qu'il en soit que ceux-ci sont menacés,...

La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

-          Cependant,  la liberté d'expression peut provoquer des crimes qui n'auraient peut-être pas eu lieu sans elle. Il apparaît ainsi dangereux qu'une société tolère qu'on diffuse des appels au meurtre dans ses journaux. On peut ainsi très bien imaginer que les paroles influent sur l'esprit et qu'elles poussent les esprits faibles dans certaines directions : Socrate n'a-t-il pas été condamné...

Une action volontaire est-elle une action libre ?

La volonté suppose donc la conscience d'une fin, le jugement délibéré de l'acceptation de cette fin et enfin les moyens mis en oeuvre pour sa réalisation. De ce point de vue, on voit que la volonté est une des facultés les plus essentielles de la condition humaine. II. La volonté comme condition de la liberté- On entend couramment dire...

Si Dieu n'existait pas, tout serait-il permis?

Spinoza nous enseigne que la morale est chose intérieure, est affaire de connaissance et de raison, non de foi ni d'obéissance aveugle à des commandements extérieurs. La capacité morale de l'homme réside donc en lui-même ; elle ne tient pas à une interdiction ou à un châtiment divins extérieurs à lui, et à l'efficacité incertaine.   [Partie III. La morale sans...

Le problème du libre arbitre

A la liberté éclairée de Descartes, déterminée par la connaissance des raisons de l'action, correspond l'illusion de liberté de Spinoza, déterminée par l'ignorance des causes véritables de l'action. Les deux dernières phrases du texte sont une véritable critique de la liberté d'indifférence. "Un petit enfant croit librement appéter le lait, un jeune garçon...

Le châtiment peut-il être le moyen d'une éducation véritable ?

Le châtiment ou la sanction punissent la faute comme la récompense ou les félicitations rétribuent la bonne action. On pourrait rêver d'une éducation qui n'aurait jamais recours à la sanction. Celle-ci intervient, en effet, toujours lorsque les autres moyens d'éducation ont échoué. Prenons l'exemple d'un enfant qui, dans la cour de l'école, ne cesse d'importuner l'un de ses...

On parle des "droits de l'homme". Cette notion a-t-elle un fondement philosophique ?

Elle se présente comme une loi transcendante qui a existé bien avant l'apparition des peuples et des sociétés civiles. Elle est née de l'esprit divin : « ... la loi n'est pas une invention de l'esprit humain ni un décret des peuples, mais quelque chose d'éternel qui gouverne le monde entier, montrant ce qu'il est sage de prescrire...

Faut-il des lois pour que la justice se réalise ?

la loi n'est pas une invention de l'esprit humain ni un décret des peuples, mais quelque chose d'éternel qui gouverne le monde entier, montrant ce qu'il est sage de prescrire ou d'interdire. Cette loi [...] est l'esprit de Dieu promulguant des obligations et des défenses également rationnelles. » (« Des lois », livre II).Cette loi transcendante est la...

En quoi la réflexion sur les sciences nous instruit-elle sur l'esprit humain ?

Or ce qui caractérise avant tout l'esprit scientifique, c'est le sens du problème : « Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. » Même une connaissance acquise par un effort scientifique n'est pas définitive et doit être questionnée. Des manières de poser...

Quel est ce "je" qui dit : "je suis libre" ?

|| DIRECTIONS DE RECHERCHE • Prendre garde que le problème posé n'est pas de savoir si l'on est libre ou pas; ni même d'examiner en quel(s) sens « on » pourrait dire que « l'on » est libre ou pas; mais « quel est ce je qui dit « je suis libre ».• Il convient donc sans doute de se...

L'histoire a-t-elle pour objet l'événement ?

L'historien relie et ordonne les événements Repérer les événements déterminants du passé ne suffit pas. Pour que la science historique s'élève au-dessus de la simple narration, il faut, selon Cournot, que l'historien puisse discerner parmi ces événements des «faits généraux» et montrer comment ces faits commandent tous les autres. Ainsi, l'histoire apparaît comme une suite ordonnée d'événements qui découlent...

Quelles sont les conditions de possibilité du bonheur ?

Elle découle de la logique propre du désir. En effet, si l'on meurt avec encore en son âme toutes sortes de désirs inassouvis, de regrets, d'appétits nécessairement on se réincarne dans un être animé de ces désirs. Or, plus on a de désirs, plus on souffre. Le «  karma  » n'est rien d'autre que ceci : la souffrance que...

Expliquer une conduite, est-ce la justifier ?

Il s'agit donc de placer l'acte dans un contexte qui lui donne des raisons d'être et surtout qui le décharge de toute responsabilité. Mais la justification est une autre démarche, on va au-delà de l'analyse objective. Ainsi, il y a justification lorsque ce qui a été expliqué objectivement selon ses lois internes est intégré à une idéologie qui en...

La technique rend-elle le travail humain superflu ?

La raison contredit-elle la foi ?

Leurs objets respectifs, le dieu conceptuel et le dieu personnel s'excluent-ils, ou représentent-ils deux manières différentes, voire complémentaires, de viser la même réalité ?On peut évoquer les situations de conflit entre l'autorité de la raison et celle de la foi (affaire Galilée) ou évoquer un partage de compétences : « La Bible nous dit comment aller au ciel,...

Le politique avant l'état ?

 » Seule la cité, la « polis », transcende les simples nécessités vitales et animales et permet à l'homme d'accéder à sa pleine humanité. Elle naît de la mise en commun de ce qui est spécifiquement humain : la raison et les sentiments moraux. Ainsi les modernes ont-ils tort de parler « d'animal social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenance à une communauté...

En art, est-ce la seule forme qui compte ?

I. La forme n'a qu'une valeur marginale dans les productions des arts mécaniques II. La forme est exclusivement la source de la valeur des oeuvres...

Est-il nécessaire de connaître la biographie d’un écrivain pour comprendre et aimer son oeuvre

Mais, dans le roman, Lamartine sous-entend que le mal de Julie (et sa mort) serait lié à un mal-être proche du sien, une langueur. Interprétation romancée, puisque dans la réalité, Mme Charles était vraiment atteinte de phtisie : Lamartine fait ainsi mourir de langueur son personnage, quand son amante décéda de tuberculose.             Roman romantique qui place ainsi la mort...

Y a-t-il une logique de la nature?

  1)      Les limites de l'expérience. Les empiristes ont fait remarquer que nous ne connaissons le monde extérieur que par les impressions qu'il produit sur nos sens, l'image que nous avons de la nature n'est donc pas celle de la nature « en soi », mais telle qu'elle apparaît « pour nous ». Ne pouvant pas connaître la nature elle même, nous ne pouvons...

La vie véritable réside dans cette nappe profonde qui affleure à la conscience dans le rêve et l'inspiration. ?