L'art est-il jeu ou travail ?

L'artiste fournit un véritable travail, car la création artistique demande de l'effort et une grande maîtrise technique. L'art exige une technique Comme tout travail, l'art demande une technique et un savoir-faire. La similitude la plus évidente entre l'artiste et le technicien est le travail manuel de la matière....

Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raisons d'agir comme on le fait ?

Par exemple, la nocivité du tabac est une raison pour choisir d'arrêter de fumer, mais l'accoutumance que j'ai contractée vis-à-vis de cette substance n'en est pas une pour continuer; elle n'est qu'un mobile (venu du corps) qui me pousse à faire abstraction des raisons. Cette distinction est importante, car il est clair que l'abondance des mobiles sensibles qui...

Y a-t-il une violence légitime ?

* La violence est « l'ultima ratio » (la raison ultime à laquelle on a recours quand tous les autres arguments ont échoué). Seule la violence peut avoir raison de qui refuse de se rendre à la raison. 4) Mais la violence n'est-elle pas alors le fond de l'État ; l'État est-il autre chose que la violence institutionnalisée ? II...

Les devoirs sont-ils seulement des contraintes ?

||La notion de devoir évoque l’idée de contrainte et par suite, presque logiquement pourrait-on croire, le renoncement à la liberté. Chacun entend dans le devoir l’idée de ce qu’il a lieu d’être fait, de ce qu’il est nécessaire de faire par opposition à ce qui est simplement opportun ou contingent. Faut-il dés lors assimiler le devoir à une...

Faut-il combattre nos désirs ?

On admire le dentiste qui sait la soigner sans l'arracher. Il en va de même avec le désir, il faut le «soigner» pour lui permettre de durer. Il est la vie et le vrai bonheur, mais à condition d'être cultivé, comme une plante.* «Comment spiritualiser, embellir, diviniser un désir?» Telle est la vraie question pour Nietzsche. Et la...

La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment.B. Les effets préventifs de la menace de violenceSi la violence ne peut pas en elle-même aider la société à renforcer ses liens par un sentiment de justice accru, sa possibilité, la pensée de son risque peut avoir en revanche des effets utiles en termes...

Qu'est-ce qu'être adulte ?

Kant dira que seul l'homme est la créature susceptible d'être éduquée. N'étant pas dirigé par l'instinct, il doit conquérir par la culture ce que la nature lui a refusé. L'éducation, dont le but est de conduire l'homme à sa propre humanité, comporte toujours, selon Kant, deux aspects : la discipline et l'instruction. La discipline est la partie négative de...

Pourquoi échangeons-nous ?

Quant aux sociétés, elles ne peuvent vivre en autarcie et ont besoin des autres pour se maintenir. À quoi bon échanger ? Pourrait-on s'en passer ? On définit le fait d'échanger comme le fait de céder quelque chose en contrepartie d'autre chose, ce qui suppose qu'est présupposée une égalité dans l'échange comme condition du bon fonctionnement de celui-ci,...

Peut-on tout donner?

|| a) Peut-on  Le verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :  • Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possède davantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'est en ce sens qu'on...

L'histoire se répète-t-elle ?

Il s'agirait alors de voir en quel sens l'idée de la régularité (et à partir de là de la possibilité de penser des lois du déroulement historique) de l'histoire s'apparente à l'idée de répétition. Dire que l'histoire se répète, c'est en définitive prétendre qu'elle est prévisible. En physique, il est clair que poser une loi, c'est permettre au...

L'interrogation philosophique est-elle d'actualité ?

PHILOSOPHIE (gr. philo, désirer; sophia, savoir) Étymologiquement, « amour de la sagesse ». Cependant, la sagesse n'étant qu'un art de vivre, la définition commune de la philosophie comme sagesse" est critiquable. En effet, sophia désigne en fait moins un savoir empirique adapté à la conduite de la vie qu'un savoir abstrait. En ce sens, la philosophie est essentiellement...

Art et imitation de la nature

N'est-il autorisé à montrer le mal que s'il présente aussi sa défaite ?  La morale peut-elle légiférer sur l'art et le dénoncer comme immoral et dangereux ? Platon était plus radical: dans les « Lois », il n'admet dans la cité idéale en fait de musique et de poésie que celles qui soient imitation de la...

L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou par l'homme ?

Dès lors, on peut comprendre que la causalité historique des actions humaines - qui est en jeu dans ce sujet - va bien au-delà de l'intention de celui qui agit. Quel est l'homme qui fait l'histoire ? Il y a plusieurs réponses possibles : l'individu, les classes sociales, etc. Chaque réponse n'implique pas le même sens à l'histoire....

Les échanges sont-ils fondés sur l'égalité ?

  [Introduction] L'inégalité des échanges économiques existant entre pays « riches » et pays «pauvres », telle que l'analysent périodiquement les commentateurs et théoriciens, a de quoi choquer. Pourquoi des pays sont-ils ainsi défavorisés, ne pouvant exporter que des produits sans grande valeur mais devant importer des produits qui valent beaucoup plus ? Cette inégalité, que l'on déplore, semble renvoyer...

Justice et démocratie

Mais à peine ce consensus établi, les difficultés surgissent. Des conceptions différentes sur la façon d'organiser les rapports sociaux s'affrontent, des conflits naissent, des antagonismes se créent. Qui décidera entre ces points de vue divergents ou même opposés et également légitimes ?La deuxième condition sera que soit posée la règle de la majorité. Cette règle nous est si...

Faut-il aider les pauvres ?

FAUT-IL : Ce genre de sujet interroge sur la nécessité. * Distinguez nécessité objective et nécessité subjective. * La nécessité implique soit un rapport logique, soit un rapport moral avec le sujet; parfois les deux. ||Aider les pauvres est une nécessité morale et sociale. L'inégalité des richesses produit la haine et la discorde dans la société. Aider les pauvres est dans...

Connaître, est-ce cesser de croire ?

L'histoire peut-elle finir ?

« Que l'Histoire universelle est le cours de ce développement et le devenir réel de l'Esprit sous le spectacle changeant de ses histoires - c'est là la véritable Théodicée, la justification de Dieu dans l'Histoire. C'est cette lumière seulement qui peut réconcilier l'Esprit avec l'Histoire universelle et la réalité à savoir que ce qui est arrivé et quotidiennement...

L'oeuvre d'art ne vaut-elle que pour elle-même ?

Toute écriture est-elle écriture sur soi ?

Le nationalisme peut-il donner un sens à la vie ?

Le pouvoir n'est-il qu'une illusion ?

En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

            Ainsi, pour Thomas Hobbes, dans le Léviathan et le De Cive (Du citoyen), l'état de nature est un état de guerre de tous contre tous. Les hommes, seuls et attachés à leur biens, ne s'en remettent qu'à la force pour assurer leur subsistance. Or, c'est précisément de ces conditions extrêmes que va surgir le besoin de s'associer...

Il n'y a pas de vérité sacrée, cad interdite à la pleine investigation de l'homme ?

Etre libre, est-ce ne dépendre que de soi ?

|| APPROCHE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Si l'on définit la liberté par la capacité à faire ce que l'on veut, alors on peut facilement en déduire que l'homme libre l'est d'autant plus que ses désirs ne le poussent pas à faire appel à d'autres forces que les siennes. Dépendre des autres représente toujours un risque de refus, d'obstacle, de...