A-t-on raison d'accuser la technique ?

et devient généralement aussi stupide et ignorant qu'il soit possible à une création humaine de la devenir. » (« La richesse des nations », 1776) Les formes modernes de travail consistent (si l'on s'en réfère à Taylor et à Ford) à décomposer les opérations nécessaires à la fabrication d'un objet & à attribuer chacune d'elles à un ouvrier....

La valeur d'une civilisation est-elle fonction du progrès technique ?

Qu'est-ce qui fait pour nous la supériorité de la technique sur toutes les autres activités humaines? C'est que, par la technique, l'homme maîtrise la nature. La technique se définit essentiellement comme cette prise de possession de la nature où l'homme affirme sa qualité d'être non naturel.Et en asseyant sa maîtrise technique de la nature, l'homme en même temps...

La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

Ne peut-on, et ne doit-on pas distinguer différents types de croyances par rapport à la recherche de la vérité (préjugés, foi, intuition, croyance en la valeur de certains principes moraux ou métaphysiques) ? L'idée de recherche et de croyance ne sont-elles pas liées, au lieu de s'exclure ? Références utiles : Descartes, Discours de la méthode ; Heidegger,...

Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

||Le présent n'est-il pas pour l'homme le seul temps qui soit réel ? Le bonheur ne se conjugue-t-il pas seulement au présent ? Epicure en était convaincu et recommandait de "vivre l'instant présent". Cette règle de vie est-elle satisfaite ? Peut-elle nous rendre heureux et nous rendre digne de ce bonheur ? «Vivre » résume ici des expressions comme...

Toute vérité est-elle démontrable ?

Cela implique que tout ce qui n'est pas démontrable est faux. Pourtant, certaines vérités n'ont pas à se démontrer. C'est le principe de l'évidence. Pour Descartes et Spinoza, ce qui est clair et distinct n'a pas besoin de se démontrer. De plus, une démonstration ne suppose-t-elle pas de l'indémontré, des axiomes ? Si elle doit respecter les règles...

Qu'avons-nous à apprendre des différentes cultures ?

Analyse: -Notre culture est l'objet par excellence de l'apprentissage: nous apprenons une langue, une histoire, un patrimoine artistique et littéraire, etc. Il semble donc que nous apprenions toujours au sein de notre culture. -Les « différentes cultures » signifient à la fois l'ensemble des autres cultures et le fait qu'il existe une diversité culturelle. Une autre culture possède à la fois...

La vérité est-elle soumise au temps ?

Qu'est-ce que la vérité ? Elle est unique, universelle, objective, en adéquation avec la réalité. La vérité est l'accord des esprits ; elle a l'adhésion de tous et renvoie à un jugement reconnu ou désigné par tous pour vrai. En ce sens, on peut se demander comment elle pourrait être soumise au temps, c'est-à-dire changer de nature suivant...

Le travail nous libère -t-il de la nature ?

Le travail est une figure de cette négation, car il consiste à modifier ce qui est (donc le nier) pour faire être ce qui n'est pas. L'homme « est ce qu'il n'est pas et n'est pas ce qu'il est ». Le mode d'être de la subjectivité est donc le projet. Certes il y a des données qui ne dépendent pas...

La recherche de la vérité en question

Ce dernier n'est peut-être qu'une apparence à laquelle il ne faut pas s'arrêter. Bref, une quête de la vérité quelque peu rigoureuse exige toujours d'aller au-delà des apparences. Car tels sont les deux sens du mot « apparence » : les choses qui nous apparaissent (qui apparaissent à nos sens) ne sont peut-être que des images, éloignées et...

En quoi mes opinions sont elles miennes ?

||- Si un sujet revendique des opinions comme les « siennes », cela indique qu'il les perçoit comme le constituant en propre parce qu'il y adhère, mais pas nécessairement parce qu'il les a lui-même élaborées.- La question invite à s'interroger sur les raisons qui me font revendiquer des opinions comme « miennes » : c'est que l'opinion est...

La connaissance doit-elle obéir à la raison ?

Ce qui est vrai est-il flagrant ?

■ Il est commun d'entendre dire aujourd'hui, pour assurer de la vérité d'un fait ou d'une idée, que «c'est flagrant». Mais qu'entendons-nous exactement par là ? On peut s'interroger sur le sens de cette expression et se demander s'il est «si flagrant que ça» que ce qui est vrai soit «flagrant» ■ «Flagrant» est...

L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

En quel sens la vérité, suppose-t-elle une construction libre ? Ne puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je garder ma liberté devant la liberté, pour la remettre en question avant de l'accepter par exemple, ou au contraire par scepticisme ? Ne doit-on pas...

La vérité peut-elle être propre à chacun ?

Ainsi les progrès des sciences nous montrent qu'il serait imprudent de considérer leurs vérités comme absolues et définitives : elles sont relatives aux concepts et moyens techniques dont dispose le scientifique, à chaque stade de la recherche. Ainsi toute vérité scientifique est datée, et aucune ne prétend "épuiser" la réalité de la matière. Comme le soulignait déjà saint...

Ce qui est sans vérité est-il sans réalité ?

Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient ?

Pourtant, ceci fait partie du fonctionnement de chacun et ne peut être reproché à personne. De quoi est-il question alors lorsqu'on traite quelqu'un d'inconscient ?   L'inconscient comme manque de réflexion qui peut être résorbé Dans la langue courante, on emploie l'adjectif d'inconscient pour parler que quelqu'un qui n'est que peu ou pas capable de revenir sur lui-même. Un "inconscient" est un...

Société sans histoire

Si les désirs de ses membres abandonnent la scène historique et se cantonnent à la sphère privée, le passé, lui aussi, devient affaire purement individuelle. Et l'identité collective s'estompe, la société vacille : dès que Rome cessa sa politique de conquête, les citoyens ne vécurent désormais plus pour la gloire de l'État. L'oubli de sa tradition conquérante marqua...

La vérité peut-elle être relative ?

) légitimée dans le devenir, selon la réponse apportée à la question (et au problème).Discussion A. Thèse : la vérité ne peut être relative. Comment la vérité pourrait-elle légitimement être dite relative? À l'opinion changeante et mobile s'oppose la vérité universelle, objective, permanente et même éternelle, s'il faut en croire Platon, qui s'attache à l'éternité de l'Idée, vérité et mesure...

La vérité scientifique est-elle une vérité en soi ?

La raison peut-elle atteindre le réel ?

La raison peut atteindre, dans le réel, ce à quoi elle donne elle-même sa forme. Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea la Terre (héliocentrisme). Kant...

Peut-on trouver la vérité en nous-mêmes ?

Le langage mathématique est-il universel ?

Le langage mathématique permet donc de donner accès à la chose en elle-même : si le mathématicien trace un cercle pour l'étudier, l'expression mathématique qu'il utilise ne désigne pas ce cercle précis, mais le cercle en tant que cercle, c'est-à-dire en tant qu'entité universelle, qui ne varie pas selon l'espace et le temps comme les cercles singuliers peuvent varier....

Etre moderne, est-ce oublier ?

L'accord est-il la condition ou la fin du dialogue ?

L'objectivité scientifique implique t-elle la neutralité ?

On oppose alors ce qui est valable pour tout esprit au caractère singulier et contingent d'une pure représentation, dont les données sont passagères et fluctuantes. Bien sûr, une telle redéfinition de l'objectivité en signale ipso facto le caractère problématique dans l'expérience humaine : il s'agit plutôt d'un idéal à atteindre que d'une réalité effective. L'avènement mouvementé des sciences...