La société peut-elle se passer de religion ?

||La religion est-elle une caractéristique de toute société, et en est-elle une composante ? Mais ne peut-on pas se demander s'il pourrait exister une religion sans société ? Les relations entre les deux sont-elles seulement de cause à effet, ou sont-elles interdépendantes ? Que beaucoup de gens ne puissent pas se passer de croyance religieuse n'implique pas que...

Croire, est-ce renoncer à la raison ?

|| On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus...

L'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?

3) L'ascension vers le divin ? Une grande partie de la tradition artistique prend pour base les théories platoniciennes sur le beau et l'art. Pour Platon, le monde sensible est image de l'intelligible. Le Beau est image dépréciée d'une beauté qui se situe au niveau intelligible. Le beau corps est prétexte à l'ascension vers le Beau en soi selon...

La politique peut-elle être morale ?

Montesquieu, De l'esprit des lois, livre XI, chapitre 4   ·         La solution réside dans la séparation des pouvoirs. Ainsi, bien qu'on ne puisse pas modifier le fait que tout pouvoir tend à abuser de son pouvoir, chaque pouvoir est en permanence confronté à un contre-pouvoir. La moralité ou le vice des...

Est-il raisonnable de croire en Dieu ?

V. J'entends par mode les affections de la substance, ou ce qui est dans autre chose et est conçu par cette même chose. VI. J'entends par Dieu un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie. Explication : Je dis absolument infini, et non pas infini en son genre ; car toute chose...

Liberté, fatalisme et déterminisme

Par quoi l'on voit que le fatalisme, qui postule que la destinée de chacun est fixée d'avance, dérive des pratiques superstitieuses de la divination. « Le sage [...] se moque du destin, dont certains font le maître absolu des choses. » Épicure, Lettre à Ménécée, Ille s. av. J.-C. Zénon de Cittium « fouettait un esclave qui avait volé; et...

Croire en la science, est-ce une forme de religion ?

On peut cependant déjà remarquer que religion et science se rejoignent en ceci qu'elles ont la même prétention à délivrer la vérité _ la vérité unique qui  exclurait toute autre représentation du monde. Ce sujet implique de définir ce que peut être croire en la science et nécessite de revenir sur le statut de la vérité. I.                    La science...

Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

Un point de départ à discuter : on considère généralement le philosophe comme un être détaché des contingences de la vie ordinaire et étranger à son époque ou, au contraire, comme quelqu'un qui s'engage dans son temps et s'interroge sur celui-ci : quel que soit le point de vue adopté, il s'agira d'analyser celui-ci et d'en tirer les...

Qu'advient-il du travail quand il devient un emploi ?

Définition et problématique :               Le travail désigne dans son sens très général l'ensemble des activités humaines destinées à produire ce qui est utile. La philosophie l'entend comme l'activité consciente et volontaire par laquelle l'homme extériorise dans le monde des fins destinées à la modifier.             Qu'en est-il de cette acivité quand elle est exrecée pour autrui, pour une cause qui...

Nietzsche a écrit : "Dieu est mort". Qu'en pensez-vous ?

Peut-on définir l'attitude philosophique par la décision de ne pas croire ?

Le fait de ne pouvoir être mises en doute en aucune manière caractérise de telles connaissances. L'attitude philosophique consiste donc bien dans le refus de tenir pour vrai ce en quoi il est possible d'imaginer le moindre doute. Le douteux doit même être rejeté comme faux, afin que l'on puisse découvrir des principes suffisamment solides et inébranlables. Le...

Peut-on parler d'idées innées ?

Nos idées simples viennent de la sensation et de la réflexion. Les idées complexes et en particulier les catégories de substance, de mode et de relation sont le produit de la combinaison des idées simples. Pour Hume aussi les principes de la raison ne sont pas innés mais acquis par l'expérience. ...

La vengeance est-elle un droit ?

Une des caractéristiques de l'époque moderne est la subjectivité. Autrement dit, l'homme n'entend plus recevoir ses normes ou ses lois de la nature des choses (Aristote), ni de Dieu (Cicéron ou Thomas), mais entend les fonder lui-même à partir de sa raison et de sa volonté. Or la référence à une transcendance permettait d'affirmer le caractère absolu et...

Que connaissent les mathématiques ?

■ La philosophie moderne récusera aussi le réalisme mathématique de Platon et définira les objets mathématiques comme des concepts, comme des êtres de raison. On aurait tort toutefois de les tenir pour des chimères. Élaborées rationnellement, les constructions mathématiques sont universellement valides, elles ne sont donc pas imaginaires.2. JEUX FORMELS ET SCIENCE MODERNEA - Un savoir hypothético-déductif■ Les...

Pourquoi la philosophie juge-t-elle primordial de réfléchir sur le langage ?

Faut-il prémunir celle-ci contre celui-là ? Au lieu d'identifier langage et pensée, il est possible de se demander si le langage ne trahit pas la pensée en l'obligeant à emprunter des formes qui lui interdisent de s'exprimer complètement. Par exemple, lorsque j'ai une pensée, je ne pense pas à moi, il se produit quelque chose en moi, il...

Dans quel sens peut-on parler de philosophie politique ?

L'opinion publique a-t-elle forcément raison ?

La croyance en un inconscient relève-t-elle d'une attitude religieuse ?

Peut-on réfuter la philosophie ?

II- La philosophie pourrait être réfutée par l'expérience sensible ou par la foi ?  1- Si les sciences mathématiques ne peuvent réfuter la philosophie, l'expérience sensible le peut-elle ? Texte de Hume  Ceux qui ont de l'inclination pour la philosophie continueront encore leurs recherches, car ils réfléchissent qu'outre le plaisir immédiat qui accompagne une telle occupation, les décisions philosophiques ne sont que les...

L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

Sans autrui puis-je être humain ?

|| Parties du programme abordées : - Autrui.- Nature et culture.- Les échanges.- La société.- La personne. Analyse du sujet : La notion d'humanité pourrait-elle s'appliqiier à une conscience solitaire ou suppose-t-elle au contraire l'intersubjectivité et l'appartenance à une communauté ? A savoir, l'individu isolé peut-il être autre chose qu'une abstraction ? Ne puis-je être humain qu'en compagnie des autres ?...

Qu'est-ce qu'une vie réussie ?

En quoi consiste le génie créateur ?

Il n'y a pas une différence de nature entre l'homme de génie et l'élève qui, cent ans plus tard, effectuant la même expérience au cours de travaux pratiques, comprend les lois qu'il avait dégagées.Est-ce à dire que tout élève est génial et qu'il n'y a pas de différence entre l'homme. quelconque et le génie créateur ? Évidemment non....

Etre sage est-ce savoir se contenter de ce que nous apporte la nature ?

L'actualité fait-elle partie de l'Histoire ?