L'homme est-il un animal dénaturé ?

Comme dans le premier cas, nous avons l'idée d'une modification importante qui a corrompu un état initial jugé sain. Cependant, ce mode de pensée est-il applicable à l'homme ? Il défend une morale dont le fondement est à éclairer. L'homme a-t-il une nature qui aurait été déformée au point de la corrompre ? Qui serait le responsable de...

Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

|| Les termes du sujet   1. Précisez ce qu'il faut entendre ici par «bien penser». Analysez la signification de cette expression par rapport à ses contraires (mal penser, penser «de travers», avoir des préjugés, être irréfléchi, avoir de «mauvaises» pensées, être déraisonnable...). 2. Pour construire une ...

Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

Pour le stoïcisme, l'esclave peut être beaucoup plus libre que le maître ; certes, il ne fait rien de ce qu'il veut, mais il connaît la plénitude de la liberté intérieure ; il est maître des choses par le jugement qu'il pose sur elles. Or ce n'est pas ainsi que Sartre pose le problème...

La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

Analyse du sujet : Liberté : Avant tout, la liberté désigne l’absence de toute contrainte étrangère et extérieure. A l’origine : libre condition de l’homme qui n’est pas esclave, qui dispose de sa personne et participe à la vie de la cité. La liberté est un statut, une condition sociale et politique, puis elle devient une caractéristique individuelle et morale. Est...

Tout s'en va-t-il avec le temps ?

Notre vécu, notre expérience, notre univers ?Le temps n'est-il pas formé de non-être ? Et s'il désignait le négatif à l'état pur, de telle sorte que tout s'en aille avec le temps ? Le temps, radicale puissance de destruction ? Pouvoir de division ou bien soubassement du dynamisme créateur ? Tel est un des problèmes essentiels. A. Tout s'en...

Une société peut-elle être objet de connaissance ?

||— On ne peut ici prendre le terme « objet » que dans une acception métaphorique, faute de quoi la réponse est évidente : il est impossible de considérer une société dans son ensemble comme un objet.— L'existence de la sociologie comme « science » ne permet pas de répondre de façon spontanément positive : ce qui est...

Conscience de soi et connaissance de soi

Par elle, l'homme se saisit comme conscience de soi. C'est avec le cogito qu'il naît à lui-même, pour se construire lui et sa pensée sur des bases solides.* Avec Descartes naît la philosophie du sujet : avant de savoir ce qu'est le monde, nous savons en toute certitude que nous sommes conscience et esprit.Kant : l'homme comme être...

Les vérités mathématiques constituent-elles le modèle de toute vérité ?

a) Généralité : les mathématiques, dit Descartes, sont « une science générale qui explique tout ce qu'il est possible de rechercher touchant l'ordre et la mesure, sans assignation à quelque matière particulière que ce soit » (Règles pour la direction de l'esprit, 1629). Elles ne considèrent, dans le domaine où on les applique,...

Est-il insensé de vouloir transformer l'homme ?

||— Bien délimiter l'acception de l'adjectif « insensé ».— De quels points de vue peut-on « vouloir transformer l'homme » (organique, physique, moral, social...) ?— L'homme est-il un donné brut, qui n'aurait jamais subi de transformations ?— Quelles différences peut-on faire entre « vouloir transformer l'homme » et constater que l'homme résulte de transformations déjà accomplies ?— N'hésitez...

Qu'est-ce que penser avec rigueur ?

— La question peut sembler simple, pour peu que l'on pense à analyser la rigueur du raisonnement tel qu'on le rencontre en mathématiques. Mais il ne s'agit pas seulement de raisonner avec rigueur : il est question de « penser ». Cela suppose que l'on prenne le verbe dans un sens large, en explorant les variantes de la...

Pensez-vous qu'internet soit une menace ou un vecteur de développement pour la démocratie ?

Chaque citoyen peut donc être tenu au courant de l'ensemble des choses qui se passent dans le monde ou dans son pays et juger ainsi en toute connaissance de cause. Mais pour autant, la masse elle même des informations véhiculées par internet, l'absence de déontologie chez les blogers qui se sont improvisés journalistes n'implique-t-elle pas une plus grande...

Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

Mais le langage ne donne pas nécessairement lieu au dialogue ; peut-être même cette possibilité n'est-elle qu'exceptionnelle et requiert-elle une volonté lucide de s'engager dans une voie différente, où le succès n'est pas assuré. On peut à bon droit parler d'un usage violent du langage lorsque ce dernier est réduit à l'état d'instrument...

Faut il croire que l'histoire ait un sens ?

Dire de l'histoire qu'elle a un sens, c'est affirmer avant tout qu'elle est orientée, dirigée. Cette orientation semble tout d'abord liée à la transitivité du temps, au fait que le temps s'écoule dans une direction unique. L'histoire, dans son acception la plus générale, est la succession des événements s'écoulant du passé vers le présent, et la désignation des...

À quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ?

Braudel, Écrits sur l'histoire, 1969. « Qu'est-ce qu'un événement? Est-ce un fait quelconque? Non pas. C'est un fait notable. Or comment l'historien juge-t-il qu'un fait est notable ou non ? Il en juge arbitrairement, [...] car les faits ne se divisent pas, de leur propre nature, en faits historiques et en faits non historiques. » Anatole France,...

Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

On peut en déduire, avec Nietzsche, que le vocabulaire ou la langue n'en finit pas de nous aliéner, en nous obligeant à formuler ce qui nous concerne dans des énoncés communs, ordinaires, qui trahissent nécessairement ce que peut être notre singularité.D'un point de vue sociologique, on peut noter, de manière complémentaire, qu'un tel phénomène révèle mon appartenance à...

L'imaginaire n'est-il qu'un refuge ?

Est-ce pour se protéger du réel que l’on s’imagine des mondes autres ? L’imagination n’est-elle qu’une fuite individuelle devant la réalité ? N’a-t-elle pas des effets productifs, réels ? Les mondes imaginaires sont-ils simplement des refuges pour la conscience individuelle, ou abritent-ils des mystères plus insondables ? Que se passe-t-il, réellement, lorsque plusieurs personnes habitent le même monde imaginaire ?||— La façon même...

L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

L'opposition de ces deux « figures » ne relève-t-elle pas d'un processus à expliquer ? Quant à la liberté individuelle, elle doit être envisagée elle aussi en sa spécificité. Pouvoir d'agir reconnu en droit et/ou effectivement mis en oeuvre, la liberté peut se dire d'un individu ou d'un groupe, mais aussi se diversifier en fonction des types d'action en...

L'apparence est-elle un mensonge ?

C'est que l'intérêt spéculatif trahit un intérêt encore plus haut de la raison, un intérêt qui la porte vers les choses en soi : l'intérêt pratique ou moral.L'intérêt pratique concerne trois objets : la liberté de la volonté, l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu. Et c'est le besoin pratique de connaître les fins de l'action humaine qui...

À quelles conditions une démarche est-elle scientifique ?

■ Analyse du sujet— Aspect un peu paradoxal de la question : lorsque « je » parle, je peux avoir le sentiment de maîtriser totalement ce que je dis. Mais certains aspects du langage lui-même ne m'interdisent-ils pas cette maîtrise ?— On doit tenir évidemment compte de la dimension collective du langage et de son vocabulaire (penser, par...

Peut-on être neutre ?

  [Le minimum de liberté dont nous disposons nous permet de ne pas nous impliquer dans les événements extérieurs. La liberté d'opinion suppose la possibilité d'une absence d'opinion.] L'indifférence est invincible Se réclamer du neutralisme, c'est faire preuve d'une indifférence à l'égard de ce qui nous environne. Si tout nous indiffère, la violence même ne peut forcer un homme à adhérer en son for...

Nos idées sont-elles déterminées par notre constitution physique ?

DÉTERMINISME (lat. determinare, marquer les limites) Gén. Ensemble des conditions nécessaires...

L'homme est-il plutôt celui qui existe ou celui qui vit ?

Schopenhauer dira: "Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire..."A une époque où la philosophie abstraite de Hegel domine, Schopenhauer lui oppose une philosophie de la vie pathétique, concrète, colorée, que...

Que vaut l' idée d' un droit international ?

Mais cela implique de considérer que la guerre est un moment parmi d'autres du droit, et que ce dernier n'est que l'imposition de la force par d'autres moyens. C'est cette conception du droit que Calliclès soutient à Socrate dans le dialogue de Platon intitulé le Gorgias où il expose l'idée selon laquelle c'est la force qui fait le...

Moralité et sensibilité ?

Que penser de l'expression "chacun pense ce qu'il veut" ?

Comme l'explique Spinoza : « Tout citoyen est non point indépendant, mais soumis à la nation, dont il est obligé d'exécuter tous les ordres. Il n'a aucunement le droit de décider quelle action est équitable ou inique, d'inspiration excellente ou détestable. Tant s'en faut ! L'Etat est, en même temps qu'un corps, une personnalité spirituelle ; la volonté...