La question : « Qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ?

Ce sujet est l'illustration parfaite de la nécessité de bien lire la question jusqu'au bout: il ne s'agit pas seulement de parler de la connaissance de soi en général mais de réfléchir à un problème précis à propos de la question « qui suis-je ? ». On ne se lancera donc pas sur des souvenirs à propos de...

L'homme est-il la mesure de toutes choses ?

« L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra de l'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Toute affirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pas...

Peut-on désirer autre chose que l'impossible?

Envisager le temps comme « durée », création imprévisible de nouveautés, c'est dire qu'on ne pourra jamais décréter de manière définitive ce qui est de l'ordre du possible et ce qui est impossible. Dès lors, si le désir paraît toujours utopique, irréalisable, désir de quelque chose d'impossible, cet aspect irrationnel du désir se dissout sitôt que ce que l'on a...

LE VRAI A-T-IL UNE HISTOIRE ?

La vérité s'oppose enfin au mensonge. Elle est une valeur positive L'histoire désigne ou bien la succession des événements, ou bien la discipline historique, c'est-à-dire l'historiographie. Dans les deux cas, elle suppose une temporalité et est tournée vers le passé. Problématisation : Une première interprétation du sujet inviterait à ce demander s'il y a une Histoire, au sens d'une historiographie,...

La passion est-elle une excuse ?

|| Pour démarrer Pourquoi la passion pourrait-elle être une excuse ? Lorsque l'on a une bonne excuse, c'est que l'on peut faire référence à une cause qui ne vient pas de nous, c'est-à-dire ni de notre jugement ni de notre volonté : avoir une excuse, c'est ne pas être responsable. Or la responsabilité ne peut être conférée qu'à...

Engagement et liberté ?

C'est précisément parce que l'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peut qu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui n'est que ce queue est, ne saurait être libre. Un arbre ne peut jamais être que l'arbre qu'il est. Un objet n'a pas à être...

Obéir est-ce se soumettre ?

    II. L'obéissance est liée à la moralité de notre raison : obéir, c'est exercer notre liberté (Kant).   -L'homme est un être libre en ce qu'il obéit à ses propres lois : c'est l'autonomie. La liberté, c'est ainsi la détermination de la volonté par la forme de la loi morale, celle de l'impératif catégorique, qui constitue la forme pure du...

Un problème moral admet-il une solution certaine ?

||La morale est une question ambivalente, elle est donnée de façon précise dans une société et prône des valeurs qui se veulent certaines et bonnes pour la collectivité. En philosophie kantienne, la morale est vue comme une valeur qui tend à l’universel, et qui dons ne peut être influencée par son environnement social. Ainsi, chaque société, chaque confession,...

La conscience et le monde

.../... Capacité que ne possède aucun autre animal, car l'homme seul a conscience de soi. Telle est la thèse que Kant cherche à défendre ici, et qui a pour conséquence de poser que ce pouvoir « élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre ». Les animaux sont en effet soumis à la puissance...

Définir une notion le totalitarisme ?

Depuis 1945, «totalitarisme» est devenu un terme courant, souvent synonyme d'autoritarisme, et appliqué aussi bien à des États qu'à des partis et à des idéologies. Ce concept a depuis lors fait l'objet de recherches multiples qui l'ont précisé ou en ont élargi le champ d'application.On s'est d'abord préoccupé d'approfondir ce concept dans ses liens avec les régimes particuliers...

Langage scientifique et langage ordinaire ?

.. « Je vous déclare unis par les liens du mariage » ne décrit pas un mariage : c'est l'acte même par lequel un maire procède au mariage de deux personnes.Il ne faut donc pas se demander si une telle phrase est vraie ou fausse (c'est-à-dire, dans le vocabulaire d'Austin, l'analyser du point de vue de sa valeur...

Subjectivité ou objectivité des valeurs ?

L'expérience que nous faisons de la valeur est tout au contraire l'expérience d'un ordre spécifique qui existe sans nous et qui nous dépasse. L'artiste n'a pas l'impression d'inventer le beau mais bien de chercher à l'atteindre et de ne jamais y parvenir (Flaubert, dans sa Correspondance, exprime souvent son désespoir de ne pas parvenir à réaliser son idéal...

L'art rend-il meilleur ?

Les oeuvres d'art rendent-elles l'homme meilleur, c'est-à-dire lui permettent-elles de s'améliorer moralement, puisque « meilleur » renvoie à un vocabulaire d'ordre moral ? Admirer une oeuvre d'art rend-il bon ? L'artiste lui-même devient-il meilleur en créant ? Ce sujet mêle esthétique et éthique. Quelle est la finalité de l'art ?||||1) Art et élévation spirituelle. 2) L'art est étranger à...

Comment la conscience habite-t-elle son corps ?

C'est bien les processus biologiques (ou physico-chimiques, comme diraient les neurologues aujourd'hui) qui déterminent ce que je pense et ce que je ressens. Ainsi, je ne suis, en réalité, qu'un corps. [On doit donc dire: «J'ai un corps». Avant de sentir le corps, la conscience se saisit elle-même. Elle est donc distincte du corps. Ce qui, en moi, dit «je...

La justice et l'égalité des personnes ?

).Il y a aussi des inégalités artificielles dues aux conditions sociales et à l'argent (certains ont de grandes ressources matérielles, des loisirs ; d'autres ont à peine le nécessaire. Sur quatre hommes qui meurent dans le monde, encore aujourd'hui un meurt de faim). L'institution de l'héritage introduit dès le départ des inégalités, renforcées parfois par le système des...

Le droit et la force ?

La loi a la consistance de la réflexion, acceptée par le discours de Calliclès en tant que c'est un discours et non un pure violence.La cité, dit Aristote, exclut aussi bien ceux qui sont trop inférieurs (bestialité) que ceux qui sont trop supérieurs (les dieux, les héros), puisqu'il est impossible à l'individu moyen de se reconnaître en eux....

Peut-on reprocher à quelqu'un d'avoir mauvais goût?

« Le goût dépravé dans les arts, écrit Voltaire, c'est se plaire à des sujets qui révoltent les esprits bien faits, préférer le burlesque au noble, le précieux et l'affecté au beau simple et naturel. C'est une maladie de l'esprit. » Même un oeil exercé peut ne plus « voir » ce qu'il a constamment sous les yeux. Les uns récusent, instinctivement,...

Doit-on penser par soi même

Ce jugement est la comparaison de notre action avec ce que nous commande la raison, à savoir, l'impératif catégorique formulé au § 7 du même ouvrage : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle. » L'impératif catégorique auquel nous comparons toujours de fait notre action est proclamé...

La notion moderne de culture humaine ?

Mais si, pour beaucoup d'entre nous, la notion de culture a des résonances à la fois individualistes et spirituelles, la civilisation étant plutôt quelque chose de collectif et de matériel, il faut cependant indiquer que cet usage des mots tombe en désuétude. Dans le langage des philosophes, des anthropologues modernes, le terme de culture est devenu synonyme du...

La pensée magique ?

l'animisme ». Le magicien, disait Salomon Reinach, est comme « le chef d'orchestre dans le grand concert des esprits qui bourdonnent à ses oreilles ». Les ressemblances subjectives sont tenues pour des instruments d'action objective, celui qui s'empare du symbole s'empare en même temps de la chose. Le magicien prétend-il, comme le croyait Voltaire, détenir « le secret de...

MORALES DE L'INTÉRÊT ?

Toutefois - du point de vue simplement psychologique - cette arithmétique du plaisir semble contestable. Elle repose sur ce postulat que «le bonheur est la plus grande somme de plaisirs diminuée de la plus petite somme de douleurs dans une existence complète». Or, en réalité, plaisir et bonheur ne sont pas des données homogènes et comparables. Ils ne...

MORALES DU SENTIMENT ?

Mais Schopenhauer le condamne et privilégie le sentiment de pitié. Nietzsche au contraire l'approuve et le fonde comme principe d'action. Ainsi le jugement par lequel je décide de refuser ou de glorifier l'impulsion naturelle n'appartient pas lui-même à l'impulsion naturelle. Il est d'un autre ordre. D'ailleurs même les sentiments que je reconnais comme véritablement moraux ne sont pas toujours...

Le socialisme s'oppose-t-il au libéralisme ?

Comment ? ► ... s'en remettre à la science... Le XIXe siècle a cru au progrès des Sciences et des Techniques. L'inégalité des conditions allaient être réduite grâce à un confort et une richesse matériels tels qu'il serait désormais inutile aux hommes d'asservir d'autres hommes. Devenus réellement les « maîtres et possesseurs de la Nature » (Descartes), parce qu'ils vivraient...

Le structuralisme est-il une philosophie ?

Faut-il éduquer un enfant avec indulgence ?