Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ?

L'obéissance au seul appétit est esclavage et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. (Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Elle n'est pas dans l'absence de contraintes mais dans le libre choix des contraintes que l'on se donne à soi-même. On peut...

Le moi n'est-il qu'une illusion ?

L'inconscient ne concerne pas uniquement, comme chez Descartes, les mécanismes corporels : il y a bien une pensée inconsciente, agissant en deçà de la conscience. Nietzsche préfigure ainsi les thèses de la psychanalyse. Il ne donne cependant aucune définition de la « pensée » inconsciente, dans ce texte du moins. L'existence d'une ...

Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux?

||Le bonheur est une chose tellement difficile à atteindre, toute sa vie on espère y arriver, ce qui n'est pas toujours le cas. Finalement le bonheur ne serait-ce pas vivre l'instant présent comme si c'était le dernier ? Ne pas penser à demain, seulement profiter de ce que l'on vit en appréciant le moment...

L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible. ?

Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notre reflet dans le miroir.  Elle est le reflet d'une apparence.  En fait, il n'y a rien à voir. Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont: la définition de l'art comme imitation, reproduction de la réalité sensible et à la...

L'artiste sait-il ce qu'il fait ?

I. La création artistique vise à produire un effet sciemment voulu et contrôlé : l'artiste maîtrise sa création comme un démiurge. On peut penser par exemple au narrateur omniscient du roman réaliste. Le procès platonicien de l'art repose sur l'idée que l'artiste nous trompe alors qu'il pourrait ne pas le faire.Mais : le modèle selon lequel la création...

Est-il paradoxal de croire en la science ?

* Contre la peur de l'au-delà.Dans la Lettre à Ménécée, Epicure propose une explication de l'univers qui rend superflue la représentation de l'au-delà et du Jugement dernier, qui sont à l'origine de la peur de la mort. Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure, l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans la...

L'existence d'autrui en question

Et, en découvrant cet autre qui est en face de nous, nous découvrons en même temps tous les autres, comme si tous les autres eux aussi étaient déjà là. Enfin, remarque ultime, cet autre n'est pas le simple alter ego du sujet qui se découvre dans le cogito. Il est ce qui conditionne le sujet. Le sujet n'est...

Liberté et connaissance ?

«On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire [...] Une volonté finie ou infinie requiert une cause par où elle soit déterminée à exister et à produire quelque effet et ainsi ne peut être dite cause libre, mais seulement nécessaire ou contrainte. » Spinoza, Éthique (1675).* Spinoza, sur ce sujet, critique Descartes...

La critique matérialiste ?

1. L'objection de Hobbes à Descartes Pour Hobbes, il n'existe que des corps. Pour cette raison, il s'oppose à la thèse cartésienne de la distinction réelle des substances, immatérielle (l'âme) et matérielle (le corps). C'est ce qu'il expose dans les Objections aux Méditations métaphysiques (Troisièmes objections). Hobbes s'accorde à reconnaître que le cogito permet de déduire l'existence de la...

Pourquoi est-il nécessaire de faire l'hypothèse de l'existence d'un inconscient ?

La modification de la méthode freudienne, par le recours aux associations d'idées, ne change pas fondamentalement la démarche : elle a toujours pour but le retour à la conscience des éléments oubliés, et la disparition corrélative des troubles qu'ils occasionnent. La raison de postuler l'existence d'un inconscient est donc pratique : elle résulte d'une expérience thérapeutique. Elle seule...

Finalité et connaissance ?

Descartes critique par là même ceux qui, à l'instar d'Aristote, conçoivent l'âme comme un principe d'animation de la matière inanimée ; l'âme avec Descartes devient pur esprit, pure pensée, qui, certes, est étroitement unie au corps, mais qui n'est plus forme du corps. Le corps est désormais une machine sans âme, sans principe interne d'organisation, un automate très...

Liberté et moralité ?

Mais la forme de l'acte peut différer. L'un d'eux par exemple n'agit conformément au devoir que par intérêt pour conserver une nombreuse clientèle. L'autre ne se contente pas d'agir confor­mément au devoir, il agit par pur respect pour la loi morale. C'est ce dernier seul qui agit moralement, c'est-à-dire dans une bonne intention. Pour Kant le contenu matériel...

La distinction du corporel et du spirituel ?

Descartes, Discours de la méthode, 1637.Par « distincte », il ne faut pas comprendre « disjointe », mais plutôt « d'une nature radicalement différente ». « Pour nous en tenir à l'être vivant, rappelons d'abord qu'il est composé d'une âme et d'un corps, et que de ces deux facteurs le premier est par nature celui qui commande,...

En quoi le désir est-il lié à l'inconscient

Toutes les excitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir.     Le désir pour être assouvi doit devenir conscient Pourtant, le désir ne peut véritablement devenir désir que s'il devient conscience. Ainsi, pour Spinoza, le désir « se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leur appétit. »( Ethique) N'est-ce pas la...

Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

      Le fait de parler, est-ce agir concrètement ?   ·         Il nous faut alors revenir à Hobbes pour mieux cerner la possibilité, par le langage, d'agir sur le réel. « Une personne est celui dont les mots et les actions sont considérées comme étant les siens propres, soit en ce qu'ils représentent les mots et les actions d'un autre, ou de toute autre chose...

Examen des critiques du langage ?

L'existence de sentiments "propres" par rapports aux concepts de sentiment du langage est en effet sujette à caution. Comment l'individu pourrait avoir conscience d'un sentiment qui n'ait pas été préalablement analysé, conceptualisé ? De même, l'affirmation selon laquelle "les mots sont des étiquettes sur les choses" va à l'encontre de ce que nous dit Merleau-Ponty : " le mot...

Les fonctions du vivant ?

Monod la biologie moléculaire a résolu ce paradoxe qui jetait une ombre et sur la science et sur son objet dans la mesure où le postulat de l'objectivité de la nature ne pouvait être entièrement suivi. Dans Prospective et santé (n° 1) on peut lire : "La théorie moléculaire du code génétique, constitue une interprétation physique de l'origine...

Les valeurs du vivant ?

La liberté politique ?

Termes du sujet: POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la cité, de diriger un État. Repose-t-elle sur un...

La dualisme des substances ?

* La substance pensante est plus facile à connaître que le corps. ■ Au brouillon * Distinction doute méthodique-doute sceptique. * « j'étais sujet à faillir autant qu'un autre » : l'erreur, le doute et le cogito sont des démarches universalisables, non singulières. * Paralogisme = raisonnement faux, mais de bonne foi. * Le cogito...

Le destin de la société dépend-il de la volonté humaine ?

Le malheur des hommes vient-il de leur solitude ?

De fait, l'homme est à cet état fondamentalement seul et a pour seule défense sa force naturelle. C'est pour cette raison que Hobbes parlera d'un état de guerre, d'une « guerre de tous contre tous ». La vie est solitaire, misérable et brève, car nul ne peut s'attendre à se maintenir longtemps en vie. C'est de cet état hostile qu'Hobbes...

Seul le présent existe-t-il ? Par là l'homme est-il libre ?

Faut-il être seul pour communiquer avec autrui ?

Quel est le fondement de la société civile ?

  2. Le réalisme pragmatique tiré de l'intérêt. a) La réalité semble donner raison à l'intérêt. L'opinion domine la société et le pouvoir apparaît comme accaparé par les sophistes qui jouent sur la sensibilité pour faire triompher leurs intérêts. Les sophistes possèdent en effet la rhétorique, cet art qui confère « le pouvoir de persuader par ses discours les juges au...