Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

), capacité d'aller au-delà de l'expérience immédiate, constitution d'une théorie (« gain de sens, cohérence »), vérification expérimentale par le recours à une pratique programmée qui, de manière ultime, valide l'hypothèse initiale. 1) Nécessité de l'hypothèse. Jusqu'à Freud, l'idée de psychisme était strictement analogue à celle de conscience. Freud rappelle lui-même la portée de cette interprétation : tout acte...

Cultures, culture

Ce nouvel humanisme est précisément loin d'être partagé par d'innombrables peuples et peuplades où régnent la xénophobie, les luttes de clans, le despotisme, l'organisation tribale, et le mépris de l'humain comme tel (esclavage, privilèges, droit de vie et de mort, sacrifices humains, etc.).La reconnaissance des valeurs humaines est bien le fait de la culture. Celle-ci implique le développement...

Autrui peut-il être perçu comme un autre moi ?

La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

-C. « Le courage consiste à ne pas craindre la mort. Or, comme la mort est la séparation de l'âme d'avec le corps, cette séparation ne saurait effrayer celui qui aime à être seul. » Plotin, Ennéades, Ille s. apr. J.-C. « Ne méprise pas la mort, mais fais-lui bon accueil, comme étant une des choses voulues par la nature....

Le droit peut-il ne pas être juste ?

Établir la loi du plus fort dans la Cité, voilà qui est injuste, c'est-à-dire contre nature.► ... Rend-elle vain l'examen de la finalité du droit?L'argumentation d'Aristote s'effondre avec la modernité. Pour les Modernes, en effet, la Nature n'apparaît plus comme un système finalisé. Elle semble au contraire dénuée de toute signification, chaotique, trompeuse...Ne pouvant plus se fier à...

La déclaration des droits de l'homme exprime-t-elle une vérité philosophique ?

Pourtant au-delà des contenus, toujours incertains, demeure la forme de ces droits, c'est-à-dire l'exigence faite désormais publiquement au politique d'évaluer son action par référence à l'Homme. Ces droits de l'Homme sont évidemment une idée - ils n'énoncent pas une connaissance - destinée à réguler, à diriger la réflexion politique. Bref, dessinent un horizon grâce auquel désormais le législateur...

A quoi sert l'ecole ?

elle assure le développement de la démocratie... De fait, Condorcet, en 1792, rappelle qu'il n'est pas possible d'oublier la question du contenu des savoirs si l'on s'interroge sur la « nécessité d'une instruction publique »... En effet, l'École s'impose moins par nature (- et c'est pourtant, à certains égards, la thèse de Kant.) que pour donner accès à une...

Quand dit-on d'une oeuvre qu'elle est « engagée » ?

.. est impliqué par le processus de création artistique...Sartre rappelle, dans Qu'est-ce que la littérature ?, que « l'écrivain engagé sait que la parole est action ». Si la littérature engagée, c'est la littérature perçue comme une action, alors toute littérature est, par définition, engagée. « La fonction de l'écrivain - ajoute Sartre - est de faire en...

Peut-on se passer d'une éthique ?

La loi morale ne peut être absolue que si elle est détachée de la défense ou de l'expression des intérêts bien particuliers de chacun (voir « approfondir »). L'éthique ne peut découvrir ma liberté que si elle me donne les moyens d'évaluer de façon désintéressée mon action. Il n'est donc pas question de savoir si l'on peut se...

L'exclusion est-elle nécessaire ?

..La finalité de l'association politique réside dans l'exclusion de la violence naturelle dont les hommes sont porteurs. La fiction dont on use pour illustrer ce mécanisme importe finalement peu : que l'on transmette la légende de la fondation de Rome (le tracé de poemerium qui indique «la limite à ne pas franchir armé ») ou que l'on construise,...

La famille, une communauté à part ?

► ... dont dépend le rapport de chacun à l'ordre social.Ce n'est pas dire cependant qu'elle n'a aucun rôle social. Hegel le rappelle dans Les principes de la philosophie du droit. La famille prépare à la vie sociale en ce qu'elle situe l'individu dans une communauté, c'est-à-dire là où s'éprouve la solidarité. Elle permet l'apprentissage de la vie...

La guerre n'est-elle qu'un haïssable accident de l'histoire ?

La société est une alliance forcée pour combattre la guerre cachée au plus noir du désir de chacun.Les hommes se donnèrent le droit, civil pour régler les conflits internes, international (au droit des gens) pour les relations entre les peuples. Mais si pour le premier l'État a bien les moyens d'imposer la loi (seul détenteur qu'il est de...

A quoi sert l'etat ?

Il se reconnaît comme le seul détenteur légitime de la force et à ce titre préserve la défense de l'intégrité du territoire où son autorité s'exerce. En outre, aucune société n'est à l'abri de désordres qui pourraient entraver son bon fonctionnement. Il revient donc à l'État d'organiser sur un plan juridique les rapports humains afin d'assurer l'exercice du...

Les grands hommes font-ils l'histoire ?

Seules les actions exceptionnelles méritaient d'être relatées et celles-ci ne pouvaient être que le fait de personnalités extraordinaires. De même qu'il était aberrant de peindre des individus anonymes et obscurs, il semblait absurde de s'intéresser aux actes quotidiens et aux volontés impuissantes des inconnus de l'Histoire. Les Hommes illustres sont en revanche des modèles commodes et l'Histoire apparaît...

Dans une action collective, qui est responsable ?

Ainsi on peut considérer que dans une action collective, c'est le chef, celui qui prend la décision, qui est responsable de l'action.     II. La responsabilité incombe à ceux qui accomplissent l'action               Dire que c'est celui qui décide qui est responsable de l'action collective, c'est présupposer qu'il y a toujours un décideur à la source d'une action, or ce...

Existe-t-il un progrès de l'art ?

Elles représentent des femmes dont la tête est figurée par un ovale sans yeux, ni nez, ni bouche. La représentation sculpturale du regard n'apparaîtra que bien plus tard, avec les Romains. Les Grecs, qui ont pourtant atteint des sommets dans l'art de la statuaire, sculptent leurs dieux, leurs héros en laissant, à la place de l'oeil, qui exprime...

Le contrat social permet-il à l'homme d'être libre en société ?

  II-La liberté n'est pas la licence.               Mais il faut s'attacher à mieux déterminer à quelle liberté l'individu renonce lorsqu'il contracte le pacte social. C'est une liberté primaire, dont il jouissait dans l'état de nature, qui est sacrifiée sur l'autel du contrat social. La liberté dont il s'agit est aussi appelée licence, elle correspond à l'accord entre le désir...

Désirons nous que les choses que nous jugeons bonnes ?

Mais l'existence même d'une morale ou de la loi nous laisse présager que le désir peut être tourné vers le mal, du moins ce qui est tenu pour mauvais par la morale ou  la loi.   II- Nous pouvons désirer ce que nous ne jugeons pas bon.               Il existe une dissociation certaine entre le jugement moral et le désir. Nous...

Faut-il apprendre à oublier le passé ?

.. Il faut aussi voir que l'oubli fait partie de la mémoire et qu'il faut pouvoir oublier pour pouvoir se souvenir. Notre équilibre psychique, comme l'a montré la psychanalyse, tient au pouvoir d'oublier ce que la conscience se refuse à assumer. Ainsi, par exemple, le refoulement permet de protéger la conscience en ne laissant pas entrer ce qui serait...

Toute vérité est elle toujours démontrable?

Les mathématiques sont le lieu privilégié des vérités démonstratives car elle reposent sur des intuitions simples et des règles de déduction. La possibilité de démontrer semble donc supposer des idées communes, un entendement universel en chaque homme : "le bon sens est la chose du monde la mieux partagée" ! B - LA VERITE AU-DELA DE LA DEMONSTRATION1) L'impossibilité...

L'organisme vivant est-il âme et esprit ?

A quoi bon jouer ?

Dès lors, l'activité du jeu ne peut se mettre en place et se maintenir que dans la nette conscience de sa distinction avec le reste de la vie, ses tâches et ses soucis. On ne fait son entrée sur cette scène et dans ce temps spécifiques qu'en maintenant la conscience d'un indice imaginaire qui, d'emblée, marque sa différence...

Faut-il joindre le geste à la parole ?

Le "moi" n'est-il qu'une fiction grammaticale ?

Passer de la certitude au doute, est-ce une régression ?