Tout sujet est-il condamné à se prendre pour un autre ?

       Autrui est nécessaire à la constitution de la conscience de soi.A ~ La conscience de soi se différencie du monde naturel.q       Comme le remarque Hegel, l'être conscience possède une double existence : d'une part, l'existence qu'il partage avec toutes les choses qui existent naturellement et, d'autre part, la représentation de sa propre existence, qu'il acquiert par sa capacité à penser,...

La propriété, est-ce le vol ?

La Nature n'appartient à personne, la propriété n'est donc jamais qu'un abus de pouvoir... Elle n'est pas naturelle, voilà la leçon qu'il convient de tirer de la lecture de l'inscription du château. ► ... c'est un « vol légal », le vol pour lequel sont faites les lois. De fait, Rousseau propose de dépasser l'allégorie et montre dans le...

La politique est-elle l'affaire de tous ?

Socrate s'explique au moyen d'une image. Il compare la société à un navire dans lequel les marins, ignorants es lois de la navigation, se disputent le gouvernail et méconnaissent le seul vrai pilote qui pourrait les guider, préférant le tenir pour un « bayeur aux étoiles », « un vain discoureur » et « un propre à rien...

L'homme a-t-il besoin de l'art ?

L'homme a besoin d'art parce qu'il a besoin du beau, de tout ce qui dépasse l'existence immédiate et fait de l'homme un animal métaphysique. Toutefois, l'art n'est qu'un luxe. Divertissement pour les riches ou échappatoire pour les pauvres, l'art est quelquefois un agément, jamais une nécessité vital.||Si l'homme ne peut pas vivre sans boire, sans manger, sans assouvir...

Le barbare est-il l'homme qui croit a la barbarie ?

  Lévi-Strauss   « Habitudes de sauvages», «cela n'est pas de chez nous», etc. Autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare...

Une passion peut-elle résister au temps ?

||HTML clipboard• L'analyse des rapports entre la passion et le temps est un problème classique ; mais on n'en profitera pas pour réciter le cours à ce propos : la question porte plus précisément sur ce que peut être la « résistance » au temps.  • Le verbe « résister » peut être pris dans...

Est-il insensé de vouloir transformer l'homme ?

||— Bien délimiter l'acception de l'adjectif « insensé ».— De quels points de vue peut-on « vouloir transformer l'homme » (organique, physique, moral, social...) ?— L'homme est-il un donné brut, qui n'aurait jamais subi de transformations ?— Quelles différences peut-on faire entre « vouloir transformer l'homme » et constater que l'homme résulte de transformations déjà accomplies ?— N'hésitez...

Responsables mais pas coupables ?

L'idée de Progrès donne-t-elle un sens à l'Histoire ?

► ... manifeste la bonne volonté des hommes... Mais l'Homme peut-il vraiment maîtriser sa nature? De fait si l'idée de Progrès témoigne d'une intention des hommes à prendre en main leur destinée commune, il faut se rendre à l'évidence que cette bonne intention ne cesse d'être contrariée par une nature passionnée, égoïste qui ne sait exploiter le travail de...

Faut-il juger un acte selon ses intentions ou selon ses conséquences ?

- Pour Schopenhauer, la moralité d'un acte ne peut absolument pas se juger sur l'acte lui-même. "On pourrait imaginer un État parfait, ou même peut-être un dogme inspirant une foi absolue en des récompenses et des peines après la mort, qui réussirait à empêcher tout crime : politiquement ce serait beaucoup, moralement on ne...

Qu'est-ce que la propriété ?

Pourquoi s'intéresser a l'histoire?

Inversement, au lieu d'oublier le passé et de l'abandonner à l'inconscient, n'est-il pas préférable, pour s'en libérer, d'accomplir l'effort qui permettra de le retrouver et de l'assumer en pleine conscience (pensez, par exemple, à la demande de pardon de l'État allemand aux Juifs persécutés) ? Le passé, c'est ce qui ne peut plus changer. Il ne subsiste, comme...

Histoire et évolution

L'existence humaine est-elle structurée par le manque ?

La politique peut-elle échapper au mythe ?

En diffusant des images pas en donnant des raisons - le mythe parvient à mobiliser des énergies collectives qui ne sont pas seulement utiles au « démocrate ». Georges Sorel dans Réflexions sur la violence définit ainsi le mythe dans sa dimension politique : « (C'est un) ensemble lié d'images motrices. » Le mythe permet de faire agir...

La nation : liberté ou déterminisme ?

« La volonté de la Suisse à être unie, malgré la variété de ses idiomes, est un fait bien plus important qu'une similitude souvent obtenue par des vexations. » La religion ? L'histoire récente la confine aux limites de la vie privée. Le commerce ou la géographie? Ils ne tiennent pas compte de la dimension spirituelle de la nation....

Quand le Peuple se retrouve-t-il ?

Et si le Peuple n'était qu'un mythe ? Un ancien rêve de fusion et de communauté, voire de fraternité, que la réalité ne cesserait de contrarier.► ... l'idée du Peuple se dresse pour défendre ces mêmes intérêts menacés.Qu'est-ce qui rassemble sinon la guerre, le conflit, le danger ? De fait, l'unité se fait dans la menace. Hérodote avait...

De qui sommes-nous vraiment les propriétaires ?

Les Révolutions font-elles l'Histoire ?

Bien au contraire, le principe constitutif de la matière est le mouvement. L'immobilité, la stabilité ou l'équilibre ne sont conçus que comme un moment particulier et momentané du mouvement. « Le mouvement est contradiction ; par exemple, le simple changement mécanique de lieu lui-même ne peut s'accomplir que parce qu'à un seul et même moment, un corps est à...

Y a-t-il des races humaines ?

Les techniques ne sont-elles qu'une application des sciences ?

Ainsi la pierre est attirée par la terre, et y retombera toujours si on la lance, ainsi le feu « monte » vers son lieu naturel, l'éther. Cette vision du mode est celle d'un cosmos, clos, achevé, hiérarchisé. Chaque chose, dont l'homme, y a sa place et sa fonction. Enfin, cette vision, qui est celle...

Est-ce dans la nature de humaine de s'opposer à la nature

Pour Nietzsche, l'homme est intrinsèquement naturel, au sens où son être est intégralement déterminé par les forces obscures de la nature. Et la volonté même de connaître et de maîtriser la nature prennent leur source dans ces forces inconscientes de la nature qui sont à l'oeuvre dans l'homme. Nietzsche distingue le "moi" du "soi" : le "moi", c'est...

Étant l'auteur de sa propre histoire, l'homme agit-il librement ?

A quoi cela sert-il de penser l'histoire d'un point de vue philosophique ?

Penser autrui comme notre semblable : sur quoi faut-il fonder cette exigence ?

Quatrième partie : « Respecter son semblable » a) Sur le plan moral, l'usage de la notion de semblable dans des formules comme : « il faut respecter, secourir, etc., son semblable », met aussi l'accent sur la solidarité des personnes, l'appartenance de tous à une même humanité, alors que le concept d'autrui (« les autres... ») peut connoter...