Droit positif et droit naturel

B) L'idéalisme juridique.On peut être tenté de considérer que le droit idéal ou naturel l'emporte sur le droit positif, et s'il se présente comme une supra-norme destinée à normer la norme juridique positive : c'est la mission du législateur que de rapprocher le droit positif du droit idéal ou naturel, en légiférant le regard fixé sur l'idée de...

La sincérité de la foi est-elle une forme de vérité ?

La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

On comprend dès lors comment le bonheur ainsi défini peut être identifié avec le souverain et avec la vertu ou la sagesse. B. - LE BONHEUR SENSIBLE. De cette conception, il faut distinguer celle des empiristes modernes, pour lesquels le bonheur est une somme de plaisirs. Cette façon d'entendre le bonheur est beaucoup plus proche de la conception vulgaire,...

Sommes-nous responsables seulement de ce que nous avons voulu ?

Nous avons peiné ou blessé quelqu'un par une parole dure ou une réflexion désobligeante qui a jailli tout à coup et que nous avons peut-être ensuite regrettée : nous en sommes encore responsable, car il nous appartenait de mieux nous surveiller et de ne pas nous laisser aller à la première réaction venue. -En ce sens, comme l'a...

Peut-on parler de connaissances absolues ?

Autrement dit, l'idée d'un Etre parfait lui-même, ou Dieu est en l'homme une idée innée dont Dieu seul peut être l'origine. Ainsi de l'idée d'un myriagone, j'ai de droit de conclure à certaines propriétés, mais pas au fait qu'un myriagone réel existe dans le monde. En revanche, de l'idée de Dieu, j'ai le droit de conclure à son...

N'échange-t-on que des biens ?

- Le potlatch, comme pratique sociale, montre au contraire un échange dont les objets sont voués à une consommation sans usage : ce sont sans doute des biens, mais ils sont destinés à disparaître dans la surenchère des dons et contre-dons. a) Le sociologue français Marcel Mauss s'est intéressé au don dans les sociétés primitives. Étudiant les tribus du...

La philosophie a-t-elle une patrie ?

En Crète, s'était développée, dès le IIIe Millénaire, une civilisation préhellénique. De bonne heure, les Grecs avaient créé des colonies sur le littoral asiatique de la mer Égée, en Sicile, en Italie méridionale, jusqu'à Marseille et en Espagne. Par là, la Grèce a été l'initiatrice, en Europe, d'une pensée diversifiée. Les sages de l'Orient jouissaient, sur son territoire,...

Est-ce bien de perdre ses illusions ?

La liaison vite établie entre l'illusion, l'imagination et l'erreur renforce la condamnation : on voit décidément mal comment l'illusion pourrait être positive.Si l'on s'interroge sur son rôle dans l'accès à la vérité, on doit constater qu'elle apparaît en effet comme un obstacle. Elle fournit du monde une version à laquelle un esprit sain ou rationnel n'acceptera pas d'adhérer...

Bien et Devoir

Les morales et la Morale

La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

Or, nous sentons bien que la valeur morale se situe sur un plan beaucoup plus élevé que ce calcul utilitaire. Comme l'écrit CICÉRON dans le De Officiis (III, chap. 30), « on dit parfois qu'une chose, qui est très utile, devient moralement bonne; mais c'est qu'alors elle l'est par nature, elle ne le devient pas. Car rien ne...

Quelle place doit-on faire à la recherche du bonheur dans la vie morale ?

B. - Il va de soi, d'autre part, que, si le bonheur est conçu sous la forme de la béatitude, il s'identifie alors avec les fins morales elles-mêmes. Mais cette conception est elle-même fonction de toute une conception de la vie humaine et même de l'univers. La notion du bonheur se trouve ici valorisée au point de départ. C....

La vraie morale se moque de la morale disait Pascal. Qu'en pensez-vous ?

B. - La morale « du jugement » est celle à laquelle appartient « le sentiment ». Il ne s'agit pas ici de l'affectivité ni d'une faculté proprement irrationnelle. Il s'agit plutôt, comme le note BRUNSCHVICG, de « ce que DESCARTES appelait intuition ou évidence ». Il semble bien en effet que, quoiqu'il ait écrit (fr. 294) que...

Tous les hommes ont-ils les mêmes devoirs ?

Dans toutes les rencontres même importantes de la vie, pour savoir ce que doit être notre conduite, nous ne nous reportons pas au soi-disant principe général de la moralité, peur chercher ensuite comment il s'applique au cas particulier. Mais il y a des manières d'agir, définies et spéciales, qui s'imposent à nous « . L'expérience morale. Ces considérations ne suffisent...

L'idée de droit naturel

- Et pourtant tu as osé enfreindre cette loi ? Antigone. - Ce n'était ni Jupiter, ni la justice, compagne des dieux, qui avaient publié une telle défense ; non, ils n'ont pas dicté aux hommes de semblables lois. Je n'ai pas cru que tes ordres eussent assez de force pour que les lois non écrites, mais impérissables, émanées...

Quelle est la fonction du droit ?

L'abstraction nous éloigne-t-elle de la réalité ?

Des distinctions sont à opérer si l'on veut trancher la question posée par le sujet car il serait peut-être utile de savoir en quel (s) sens on prendra le terme «réalité», lorsqu'il s'agira d'ordonner le devoir... et de conclure. * «Réalité sensible» et «Réalité intelligible» Le terme de réalité se dédouble (de façon symptomatique ?) de la façon la plus...

Dieu est-il mort?

Avec quelles eaux nous purifierons-nous? Quelles expiations, quels jeux sacrés nous faudra-t-il inventer ? La grandeur de cette action, n'est-elle pas trop grande pour nous ? Ne sommes-nous pas forcés de devenir nous-mêmes des dieux pour paraître dignes de cette action ? » En fait, pour Nietzsche, il n'y eut pas d'action plus grandiose que l'assassinat de Dieu,...

L'Histoire a-t-elle un sens ?

« Chez les Grecs s'est d'abord levée la conscience de la liberté, c'est pourquoi ils furent libres, mais eux, aussi bien que les Romains, savaient seulement que quelques-uns sont libres, non l'homme en tant que tel. Cela même Platon & Aristote ne le savaient pas ; c'est pourquoi [...] les Grecs ont eu des esclaves desquels dépendaient leur vie mais...

La tolérance exclut-elle toute référence à une vérité?

Mettant en place l'opposition, fondamentale dans la doctrine Platonicienne, entre la science et l'opinion, il oppose les vrais philosophes à ceux qui, amoureux des apparences, sont incapables de s'élever jusqu'à la vision du Beau et du Juste, et qui ne méritent pas le nom de « philosophe » - «qui aime la sagesse » - mais celui de « philodoxe » - « qui aime...

Avoir une opinion équivaut-il à exercer son jugement ?

Faut-il qu'il y ait une conscience pour qu'il y ait un monde ?

Le corps est-il un obstacle ou un instrument à notre liberté ?

Peut on créer par habitude ?

Cet art est né de la pure répétition de rituel visant à la cohésion du groupe et à sa permanence dans le temps. Ils sont le reflet de l'esprit d'un peuple. C'est un art souvent anonyme, enseigné par la tradition orale. C'est parfois l'isolement même de cet art par rapport aux grands changements qui fait sa force et...

Quelle liberté peut-on envisager avec l'inconscient ?

Ici, l'inconscient laisse alors envisager la liberté : ne pourrions-nous dire que la psychanalyse, en révélant le sujet à lui-même, en lui montrant ce qu'il y a de nécessité en lui, augmente sa liberté ? Si être libre = se défaire de ses illusions, alors l'inconscient participe de notre liberté.   2-      Elargir le champ de la conscience   a)      précision sur la notion de...