En quoi mes opinions sont-elles miennes ?

||    Le sujet semble supposer dès le départ que mes opinions ne viennent pas intégralement de moi, que ce ne sont pas des pensées purement personnelles, mais que je peux me les approprier. Cette appropriation peut d’abord être vue comme une adoption, autrement dit, j’intègre sans la modifier l’idée que je reçois. Mais dans ce cas, il semble...

S'en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d'objectivité ?

Enfin, Galilée a su négliger ce qui devait l'être. ainsi, il n'a pas tenu compte des forces de frottement de la boule sur le plan ou de la résistance de l'air, qui, ralentissent la chute. Kant a su montrer en quoi l'expérimentation rompait avec l'observation : en quoi ici la théorie prenait le pas sur la simple réception de l'expérience...

Avons-nous des responsabilités envers des générations futures ?

||Que ce soit moralement ou juridiquement, chacun doit répondre de ses actes devant autrui, par exemple pour les torts qu'il aurait pu lui causer. La responsabilité suppose donc qu'existe un autre, qui ait des droits et qui puisse les défendre. Mais qu'en est-il de la responsabilité devant des personnes virtuelles ? Y en a-t-il seulement une ? La...

L'État est-il l'ennemi de l'individu ?

C'est précisément ce que n'admettent pas les théories anarchistes, qui supposent que l'individu existe avant l'État, et que ce dernier n'est dès lors qu'une machine qui l'annule et le fait disparaître sous le poids de devoirs qui lui sont imposés. Si l'on souligne d'abord, comme le fait notamment Max Stirner, l'unicité de l'individu, on le dote simultanément de...

Quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?

Spontanément on est tenté de répondre : « parce qu'on le sait ! ». Certes, mais comment le sait-on ? Le problème soulevé est aussi celui du « savoir » en question. S'agit-il d'un sentiment, dans le sens où l'on « sent » bien qu'on ne dort pas ? S'agit-il d'une connaissance ? On sait bien évidemment que la présence réelle des...

Pour savoir, faut il renoncer à croire ?

* Dans une perspective scientifique, qui est la notre aujourd'hui, croire est une faiblesse, d'une part parce que la croyance peut nous mener vers l'erreur ou l'illusion, d'autre part parce que l'objet d'une croyance ne peut jamais être ni démontré ni vérifié. * Ainsi, il semble que savoir soit supérieur à croire, puisque le premier a une qualité de...

Le progrès technique sert-il ou menace-t-il la liberté de l'homme ?

cité, p. 115), « le progrès technique libère l'homme du travail servile et, en même temps, il oblige au travail de l'esprit. Rien ne sera moins industriel que la civilisation née de la révolution industrielle. La " catégorie ouvrière ", après une longue extension, commence à décroître; la condition prolétarienne disparaîtra avec la période transitoire qui lui a...

La connaissance est-elle un processus social ?

Faut-il recourir a la notion d'inspiration pour rendre compte de la production artistique ?

Ainsi la production artistique est qu'à mettre en relation avec du travail, une maîtrise des règles et de son médium. Alain dit ainsi : "la loi suprême de l'invention humaine c'est qu'on n'invente rien qu'en travaillant." Ainsi Henri Delacroix notait que "les artistes ont intérêts à ce que l'on croit aux intuitions soudaines, aux soi-disant inspirations."( Psychologie de...

Progrès technique et progrès moral

- Cet optimisme appelle cependant quelques réserves, et qui sont souvent assez graves. -1 ° En même temps qu'elle augmentait le bien-être, la technique créait de nouveaux besoins, souvent artificiels. Qui dira la tyrannie qu'exercent le cinéma, la radio, le journal sous ses formes les moins élevées (« presse du coeur », journaux à scandales, etc.) sur certaines...

Le développement matériel et technique de la civilisation favorise-t-il nécessairement le progrès moral ?

Mais les jugements qui ont été portés sur ces progrès matériels, et en particulier sur la question de savoir s'ils apportent une contribution effective au développement de la civilisation sous son aspect moral et à la libération de l'homme, ont été très divers.B. - Il est pourtant incontestable qu'en un sens ils représentent pour l'homme un gain positif....

Faut-il être seul pour être soi-même ?

Tout être humain éprouve le besoin de connaître son entourage mais aussi de faire face à lui-même. Sans personne autour de lui, chacun a sa propre personnalité, ses propres rêves, ses propres désirs. Le bonheur des uns fait le malheur des autres, certes, étant donné que personne n’a la même vie, tout le monde est unique. L’intérieur de...

La justice et la loi

Kant énonce, en ce sens, un critère, valable avant toute expérience et universellement : n'est moralement légitime qu'un droit qui donne à chacun le maximum de liberté compatibles avec la liberté des autres. Ce qui signifie que toutes les actions qui concordent avec les conditions universelles de compatibilité sont juridiquement licites. Et puisque tout acte compatible avec la...

Les sentiments s'expliquent-ils par l'état du corps ?

), la caractéristique du sentiment est toujours de traduire l'individualité, ce qui, immédiatement, nous ramène à l'idée du tempérament, donc des dispositions organiques générales.Constater en effet l'influence de ces dispositions dans l'allure générale du sentiment (un sanguin, un phlegmatique...). De même la tonalité générale des sentiments dépend à la fois du tempérament et des variations qu'y introduit la...

Peut on distinguer art et technique ?

Le peintre lui à toute la liberté d'exprimer ses perceptions du monde, sa fierté, ses pensées, son art de vivre par le dessin. Il trouvera alors plein de sens à son oeuvre que d'autres personnes ne sauraient distinguer. Il est très compliqué de comprendre un objet artistique sans connaître le contexte dans il a été crée. Nous pouvons...

La perfection des techniques est-elle la marque certaine d'un haut degré de civilisation ?

Signification et valeur de l'idée de progrès ?

Mais le progrès a, le plus souvent, été conçu comme un idéal beaucoup plus que comme un fait. Le XIXe siècle a même connu une véritable religion du progrès. Il y eut un temps où nier le progrès humain apparaissait comme une sorte de sacrilège. Le progrès est alors conçu comme un ensemble de valeurs qui s'incarnent peu...

Comment faut-il comprendre que l'habitude est une seconde nature ?

Nos habitudes dépendent-elles de nous ?

Cette question donne l'aspect proprement pratique du problème précédent. Il faut en garder toutes les idées générales, et spécialement la notion de la liaison intime dans l'individu entre nature et habitude, mais il y a un point sur lequel on devra insister : l'analyse des conditions sous lesquelles s'établit une habitude, pour montrer comment une orientation nouvelle est...

Rapports de la croyance et de l'action

Le travail consiste ici dans le rapprochement à établir entre des faits décrits et analysés dans tous les Cours ou Manuels. Deux modes de présentation sont possibles. 1). On pourrait partir d'une analyse des deux faits. L'action prend un caractère de plus en plus intellectualisé à mesure du développement mental, mais il est bien évident que l'action dépend surtout...

Peut-on résoudre, par des arguments purement psychologiques, le problème de la liberté ?

On a ici le type du travail d'adaptation qui, appuyé sur des doctrines ou discussions exposées dans tous les cours de philosophie, doit en extraire les idées sous un aspect défini et les mettre en ordre dans l'orientation demandée. Remarquer, pour fixer ce sens d'exposition, que, malgré la forme de la question : « peut-on résoudre ? »,...

L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

Faut il douter de soi?

    II. Une morale de l'action efficace ne peut souffrir le doute   -Douter de soi, du point de vue de l'action, est une erreur. En généralisant le doute, l'être devient problématique, et dans l'action le sujet n'est qu'irrésolution et indécision. Que faire si l'on n'est sûr de rien ? Descartes insiste donc sur la nécessité temporaire du doute hyperbolique, qui ne...

Le corps, une passion pour l'esprit ?

Quelle place joue l'imagination dans le désir ?