L'homme est-il libre? Examiner les arguments pour et contre, et conclure.

HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le...

Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?

Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le domaine de la morale n'est donc plus celui de la nature (soumission animale aux instincts) mais n'est pas encore celui de la sainteté (où la nature transfigurée par la grâce éprouverait un attrait instinctif et...

L'oeuvre d 'art n'est-elle qu'une libre expression de la subjectivité?

L'expression nature morte désigne un sujet constitué d'objets inanimés (fruits, fleurs, vases, etc.) ou d'animaux morts HEGEL, Esthétique, T.1  "Le contenu peut-être tout à fait indifférent et ne présenter pour nous, dans la vie ordinaire, en dehors de sa représentation artistique, qu'un intérêt momentané. C'est ainsi, par exemple, que la peinture hollandaise a su recréer les apparences fugitives de la...

A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté ?

Que signifie en effet être indépendant ? C'est ne dépendre de personne, donc ne dépendre que de soi-même. C'est donc pouvoir faire tout ce que l'on veut. Mais est-on vraiment libre quand, indépendant, on satisfait le moindre de ses caprices, la moindre de ses impulsions ? N'est-on pas alors plutôt esclave de ses désirs ? Indépendance ne veut...

L'exercice de la philosophie contribue-t-il au développement de la démocratie ?

Le philosophe serait un être à part, séparé du reste du monde, isolé, etc.. C'est bien ce que nous saisissons à travers la lecture du célèbre portrait du philosophe, dans le Théétète, de Platon : « Ainsi Thalès observait les astres, Théodore, et, le regard aux cieux, venait choir dans le puits. Quelque Thrace, accorte et plaisante soubrette,...

Faut-il rompre avec le passé ?

||Sommes-nous esclaves de notre passé, c'est-à-dire de la dimension du temps écoulé, envisagé dans son irréversibilité irréductible ? Voici un intitulé qui nous questionne sur notre rapport à ce qui fut nôtre, sur la relation à ce qui n'est plus et semble ainsi s'imposer à nous. On remarquera que la question surgit de la définition même du passé....

Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

« En fait, la vérité scientifique est une prédiction, mieux une prédication. Nous appelons les esprits à la convergence en annonçant la nouvelle scientifique, en transmettant du même coup une pensée et une expérience, liant la pensée à l'expérience dans une vérification : le monde scientifique est donc notre vérification. » Le Nouvel esprit scientifique.   L'histoire des sciences est ainsi faite...

Le désir n'est-il qu'inquiétude ?

Or, dès que l'enfant prend conscience que l'objet du désir de la mère n'est autre que le Père, l'enfant ne peut s'accommoder de cette frustration qu'en la désignant de manière symbolique, c'est-à-dire grâce au langage. Par un procédé que Lacan nomme métaphorique, l'enfant abandonne sa passivité et la souffrance qu'elle occasionne et désigne activement l'objet de son désir...

À quelles conditions les règles du droit sont-elles indiscutablement justes ?

« L'homme n'est pas un empire dans un empire. » (Spinoza.)

|| « L'homme n'est pas un empire dans un empire » (III, préface) La proposition qui vise le statut de l'homme a pour toile de fond une critique de la nature conçue comme un empire que Dieu régirait en maître. Les deux illusions sont conjointes : il s'agit de rectifier et la pensée de Dieu...

Les mythes peuvent-ils disparaître de notre culture ?

La philosophie aurait pour domaine ce qui est vraisemblable et n'aurait plus qu'à se taire lorsque paraît la vérité scientifique : ainsi, les philosophes ont spéculé sur le vide ou les atomes, jusqu'à ce que la science les ait fait connaître avec certitude. Selon A. Comte, l'esprit humain progresserait en passant par trois...

Est-il bon que les passions dominent la raison ?

La passion pour l'alcool, la drogue, le jeu, l'argent, la violence, etc., conduit celui qui y est soumis à sans cesse recommencer les mêmes choses, car il n'est jamais satisfait. Son existence n'est aucunement libre. Les démons qui agitent son âme et sa raison ne lui laissent aucun répit. Il faut apprendre à dominer ses passions C'est le but de la...

Sommes nous le même en des temps différents?

Le je n'est qu'une expression de l'entendement, défini comme pouvoir de penser les objets au moyen de concepts unifiant & ordonnant le divers. L'absence du mot "je" dans certaines langues n'implique donc pas l'absence de cette faculté propre à tout homme d'unifier le divers de la représentation.Ainsi, dans cette première grande partie du texte, Kant affirme que le...

Toute action est-elle du travail ?

L'action ne recouvre-t-elle pas une autre réalité, voire ne joue-t-elle pas sur un autre plan que celui du travail ? La problématique générale engage notre rapport au travail : peut-on lui assigner des bornes effectives ou son domaine est-il illimité ? Plan I-             Le travail : une action productrice ·         Aristote faisait du mouvement le fondement de l'action : il y a action dès qu'il y a mouvement....

Preuves directes et indirectes de la liberté. Comment les adversaires de la liberté essaient-ils de les interpréter?

La liberté est-elle compatible avec le principe de causalité?

Le déterminisme scientifique est-il incompatible avec le libre arbitre?

De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?

        Examen et critique du présupposé de la morale absolue On peut opposer à l'absolutisme de la citation de Kant une perspective relativiste qui n'envisage pas le comportement moral indépendamment de ses conditions de possibilité concrètes, et qui peut aller jusqu'à faire de la morale une chose totalement contingente. Nietzsche, Humain trop humain « Morale et moral. Être moral, avoir...

Quelles influences peuvent altérer l'usage de la liberté?

L'idée du moi

L'idée du moi : nature, origine, caractères

Qu'est ce qu'un corps normal?

C'est-à-dire qu'il n'a pas besoin d'une première impulsion pour se mouvoir, et qu'il se produit lui-même. " Un tel être organisé et s'organisant lui-même peut être appelé une fin naturelle " CFJ, téléologique, § 65. Cette caractéristique fondamentale - la force formatrice - définit un corps normal, parce qu'elle implique de nombreuses autres actions, comme celle de réparation...

Ai-je le pouvoir de choisir entre plusieurs désirs et passions ?

Puis-je vaincre une passion violente ?