Est-on libre de se nuire ?

||La liberté, dans son sens usuel, désigne l'état de celui qui fait ce qu'il veut et rejoint ainsi son sens originaire. En effet, liber en latin signifie absence de contraintes. Se nuire, c'est agir dans un sens opposé à la bonne marche de mon existence. Je peux tout à fait me nuire puisque j'ai le droit de décider...

Le langage permet-il de tout dire ?

|| Le langage est le propre de l'être humain, et lui permet de partager ses pensées et ses états d'âme avec autrui. Pourtant, il arrive que nous soyons incapables de traduire avec des mots ce que nous ressentons. Nous nous demanderons donc si le langage permet de tout dire, ou si, au contraire, ses...

Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

Il en va de ce que Michel Foucault a su baptiser un « souci de soi » : à propos du bonheur, c'est l'individu, lui seul,  qui est interrogé. Déjà la philosophie hellénistique s'empare de ce souci éthique, et plus particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent...

Ce que la morale interdit l'Etat peut il le prescrire ?

Faut-il éviter les querelles de mots ?

[Le langage est un instrument dangereux, car les mots désignent des choses différentes selon les individus; ils peuvent donc porter à confusion et être à l'origine de disputes et de querelles.] Les mots nous trompent Nous avons parlé durant une bonne heure, puis nous avons fini par nous fâcher, uniquement parce que nous n'avons pas ...

L'idéologie allemande de Karl Marx

 »   C'est de cette nouvelle position du rapport de la théorie à la pratique que découle la question du statut de la philosophie. Celle-ci a-t-elle une pérennité par-delà la figure historiquement désuète de son autonomie proclamée ? Survit-elle à la mise à jour de ses fondements véritables ? Et si c'est le cas, peut-on lui accorder une indépendance relative, une efficace...

Ce dont ne peut parler, il faut l'écrire. ?

On peut dire l'avenir, les poètes s'y aventurent les yeux fermés, la bouche fertile. On peut tout dire de cette expérience. Il suffit d'y penser. Et de s'y mettre. D'avoir le temps, sans doute, et le courage, d'un récit illimité, probablement interminable, illuminé -clôturé aussi, bien entendu- par cette possibilité de se poursuivre à l'infini. Quitte à tomber dans...

Le hasard fait-il bien les choses ?

En effet « les seules mutations acceptables sont celles qui, à tout le moins, ne réduisent pas la cohérence de l'appareil téléonomique, mais plutôt le renforce encore dans l'orientation déjà adoptée ». La procédure de sélection n'est donc pas, elle, un effet du hasard : « La sélection opère en effet sur...

A quoi peut-on reconnaître la liberté de l'esprit ?

Il en va ainsi notamment avec les avancées de la neurobiologie, qui étudie les relations existant entre l'organisation des neurones et de leurs connexions et le comportement humain : quelle que puisse être la complexité des modèles qu'elle élabore, le philosophe lui objecte qu'il demeure une différence essentielle entre la modélisation scientifique d'un comportement et son « vécu...

La langue n'est-elle qu'un outil de communication ?

La possession du langage par l'homme se marque en effet à ceci, tout d'abord, qu'il s'adresse à ses semblables, au milieu desquels il vit, et peut aussi voir son comportement modifié par leurs paroles. Parler c'est « parler-à » (un autre que moi). Avoir le langage, c'est aussi pouvoir être affecté par la...

Le langage peut-il exprimer une réalité sans la trahir ?

L'ensemble sonore ou « image acoustique » constitue le signifiant, le concept lié nécessairement à un signifiant constitue le  signifié. Le signe unit donc non pas une chose et un nom mais un concept et une image acoustique. Il va de soi que le lien unissant le signifiant au signifié est « arbitraire « . A preuve,...

Le langage est-il un signe distinctif de l'humanité ?

[Les hommes ne sont pas les seuls à communiquer. Les animaux, les machines, la nature ont aussi leur langage.] Les animaux communiquent Dans « Vie & moeurs des abeilles » , Von Frisch montre que les abeilles disposent d'un « système de signes différenciés »leur permettant d'indiquer la distance et la direction d'un gisement...

Peut-il y avoir une pensée sans mots ?

Bergson l'avait signalé: "Le mot aux contours bien arrêtés, le mot brutal qui emmagasine ce qu'il y a de commun et par conséquent d'impersonnel dans les impressions de l'humanité, écrase ou tout au moins recouvre les impressions délicates et fugitives de notre conscience individuelle... Celles-là seules de nos idées qui nous appartiennent...

Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

Le mot nous est donné par la choseSi, comme le pense Platon, la nature de la chose nous donne le nom qui doit l'exprimer, toute confusion de sens devient impossible. Il ne resterait alors plus au législateur avisé qu'à reconnaître quel est le mot juste qui correspond à cette chose et à construire des lois du discours qui...

Avons-nous seulement des préjugés ?

Par exemple : que signifie avoir des préjugés sur quelqu'un ?2) Le problème des préjugés n'est pas forcément, comme nous le supposons souvent, qu'ils sont négatifs (ex : je pense du mal de quelqu'un alors que je ne le connais pas), car il peut exister des préjugés positifs, mais qu'ils sont douteux. Pourquoi sont-ils douteux ? À cause...

A quoi tiennent les illusions de la conscience ?

Une cause extérieure pourrait-elle être la source des illusions de la conscience ? Troisième partie : La société influence l'individu sans qu'il en ait conscience. 3.1 La conscience de l'homme est déterminée par son existence sociale. « Dans la production sociale de leur existence, les hommes nouent des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté ; ces rapports de production correspondent à un...

La ménoire est-elle fidèle ?

 ||  Comme le dit Gusdorf dans Mémoire et personne : « Le propre de la mémoire est d’apporter dans notre expérience le sens du passé. La notion de décalage temporel paraît ici essentielle. L’actualité de notre expérience temporelle se situe dans le présent. Mais dès que s’est amorti ce caractère d’actualité, le présent devient un passé […]...

Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ?

L'histoire mythique est, en effet, ce qui donne un sens à l'existence, elle trouve son expression dans des cérémonies, des objets de culte qui environnent une communauté religieuse. La façon de se rapporter au passé est alors de produire une histoire pleine de sens et de transformer le présent de manière à ce qu'il s'inclut dans cette histoire....

La religion comme expression fantastique de l'aliénation économique de l'homme ?

Elle est l'opium du peuple.L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont...

Le courage est-il une vertu quotidienne ?

Malmener la langue, est-ce malmener la pensée ?

Le langage logico-mathématique est-il encore un langage ?

Les mots sont-ils les ennemis de la vérité ?

Peut-on appliquer la méthode scientifique aux sciences de l'esprit ?

Faut-il accorder une valeur au désir ?

                   Les dangers et les illusions du désir   La première partie examinera la position d'une part importante de la tradition philosophique à l'égard du désir : le désir est trompeur et illusoire, et il est nuisible à l'exercice de la pensée rationnelle, d'autant plus qu'il est puissant et convaincant. Il est une force émanant du corps, et cette force vient s'opposer...