Qu'est-ce que faire une expérience ?

. L'examen de ces questions ne conduit-il pas en fin de compte, à s'interroger sur la nature même des enseignements que l'on peut tirer d'une expérience et sans lesquels on ne peut pas vraiment dire qu'on a « fait une expérience » ?Les expressions de la vie courante peuvent révéler, à celui qui sait les analyser, les ambiguïtés...

L'imaginaire et le réel

Peut-on concevoir l'histoire comme un progrès de la raison ?

PROGRESSER /PROGRÈS: * Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer. * Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès: marche en avant de la civilisation, par le biais du développement des sciences et techniques. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté...

Que peut-on attendre de la technique ?

La religion comme réalisation illusoire des désirs infantiles de l'homme ?

Le père constituait lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que de nostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions [...]. Et quand l'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer...

Existe-t-il une différence entre produire et créer ?

Aussi le génie peut-il être défini plus précisément comme le talent naturel de « donner des règles à l'art ». Il n'obéit donc qu'aux règles qu'il se donne à lui-même. Et puisque « le talent comme faculté productrice innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait également s'exprimer ainsi: le génie est la disposition innée de...

Le silence est-il une autre parole ?

Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?

Aussi le rapport thérapeutique est-il d'emblée un rapport de dialogue entre l'analysé et l'analysant: il commence par le silence, ce point où la parole bute, il se termine lorsque, au-delà de la relation transférentielle, un sujet a reconquis la possibilité de s'adresser à d'autres sujets au sein du langage considéré comme constituant. Selon l'expression de Lacan: "le sujet...

Tous les discours se valent-ils ?

Il apparaît que le scepticisme comme le relativisme est une position intenable. Dès qu'il se dit il se contredit. Les discours se valent (le scepticisme) Le scepticisme absolu des pyrrhoniens et de leurs disciples n'est pas un point de départ mais une conclusion -la conclusion d'échec- au terme de l'aventure du savoir. Enésidème avait groupé les arguments sous dix titres...

Doit-on limiter le pouvoir de l'homme sur la vie ?

Ils ont fondé des comités d'éthique qui réfléchissent sur la moralité des recherches.   [A travers la biologie et la médecine, l'homme cherche à augmenter ses chances de survie. Il est absurde de vouloir limiter son pouvoir sur la vie. Vivre et être maître de son destin sont des désirs fondamentaux de l'homme. Toute son intelligence et son ingéniosité le...

Avons-nous raison d'affirmer que nous sommes libres ?

«Le moi n'est pas même le maître dans sa propre maison», dit-il. Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur...

L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

Sans que nous le sachions, nos désirs, nos actions ne servent que le maintien et le progrès de l'espèce. D'où les illusions : le noble sentiment amoureux n'est qu'une ruse de l'instinct de reproduction, selon Schopenhauer : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand-oeuvre, car le mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe...

Le besoin de sécurité est-il compatible avec le besoin de liberté ?

Le problème central qu'examine le « Contrat social » est de savoir ce qu'est une loi légitime, ou encore de déterminer à quoi chacun de nous s'engage en vivant sous un pouvoir commun. Qu'est-ce que je donne de mon pouvoir de me diriger moi-même ? à qui ? en l'échange de quoi ? Ou encore, dans quel but véritable les hommes décident-ils de...

La liberté consiste-t-elle à s'affranchir du moi ?

La liberté est-elle le contraire de la détermination ?

La liberté est-elle possible sans le courage ?

Un auteur partisan du droit divin, Ramsay (1686-1743), décrit les principes de ses adversaires et les points sur lesquels portent le désaccord des deux courants : « Rien n'est plus faux que cette idée des amateurs d'indépendance que toute autorité réside originairement dans le peuple, et qu'elle vient de la cession que chacun fait, à un ou plusieurs magistrats...

La terre est-elle immobile ?

Comment puis je me distinguer des autres ?

D'abord, voici que j'existe en tant que moi pour ma conscience irréfléchie. C'est même cette irruption du moi qu'on a le plus souvent décrite : je me vois parce qu'on me voit, a-t-on pu écrire. Sous cette forme, ce n'est pas entièrement exact. Mais examinons mieux : tant que nous avons considéré le pour soi dans sa solitude,...

En quel sens la justice consiste-t-elle à rendre à chacun ce qui lui revient?

Sartre autrui

L'éducation à la liberté ?

Ce qui est naturel est-il plus parfait que ce qui est culturel ?

Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?

A) Droit positif et droit idéal.En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont une existence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent, l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat...

Ce qui est juste se définit-il exclusivement comme ce qui est conforme aux lois ?