Peut-on apprendre à penser ?

||  Dans l'une de ses plus célèbres pensées, Pascal observait que « l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant. (Pensées) On retrouve dans cette phrase le thème pascalien de la misère de...

Un homme libre est-il un homme seul ?

|| Selon l’adage du sens commun ma liberté s’arrête là où commence celle des autres : autrui serait donc l’horizon limite de ma liberté. Comme si dans la cartographie de ma liberté autrui était cette frontière, au-delà de laquelle il me fallait nécessairement composer avec une liberté dégradée. Dès lors la condition de possibilité de...

Le langage trahit-il la pensée?

« Le langage même [...] est fait pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemine d'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait  pour les choses, ce qui veut dire...

Choisit-on d'être celui qu'on est ?

||Le souci de soi a toujours poussé l'homme à dépasser des limites qu'il s'était lui-même fixées. Pour avancer, évoluer vers un état sans cesse meilleur, faire progresser l'humanité ou soi même. Ainsi nous pensons intrinsèquement que nous pouvons devenir autre chose que ce que nous sommes actuellement, que nous pouvons changer des états de notre être d'après notre...

Le déterminisme de la nature s'oppose-t-il à ma liberté ?

Mais cette liberté d'action s'inscrit dans un cadre, dans la structure nécessaire de la nature à laquelle on ne peut échapper. On ne peut donc distinguer véritablement le déterminisme de la nature et la liberté de l'action humaine, on ne peut occulter le déterminisme de la nature qui est forcément toujours là, toujours premier....

Qui fait l'histoire ?

Une réalisation de l'histoire par l'histoire elle-même ?   a.       Le développement téléologique de l'histoire au cours du temps Nous répondrons donc d'une manière différente à la question qui nous est posée : il apparait que si l'on ne peut dire qu'en un sens métaphorique, ou en acceptant d'abuser du langage, que l'homme fait l'histoire,...

Peut-on préférer la servitude à la liberté ?

En effet, si dans le premier mouvement du texte, le philosophe allemand définissait de façon générale les " Lumières " et incriminait la " lâcheté " des hommes abdiquant leur conscience à des directeurs de conscience, dans ce passage, il met au jour l'affairement de ces derniers à abêtir leurs ouailles et dénonce...

Comment Bergson définit-il la conscience ?

La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique mécanisme ; la conscience est une...

Choisir, est-ce renoncer à sa liberté ?

Choisissons-nous d'être ce que l'on est ?

Critique de la raison pure, "Des antinomies de la raison pure"). Choisir d'être ce que l'on est, ce n'est donc pas échapper au déterminisme, mais assumer ses actes et s'en considérer moralement responsable.   - Si nous ne choisissons donc pas ce que l'on est (bourgeois, prolétaire, tyran, "délinquant", etc.), nous pouvons cependant apprendre à choisir d'être ce que l'on...

Les créateurs ne doivent-ils leurs inventions qu'à eux seuls ?

La création ne se fait jamais ex nihilo.] Le progrès scientifique est impersonnel Newton et Leibniz ont découvert en même temps, quoique de manière indépendante, le calcul infinitésimal. Descartes et Galilée ont formulé en même temps le principe d'inertie. Cela montre bien que la plupart des découvertes auraient pu être faites par d'autres aussi bien et qu'il suffit pour cela...

Interdire, est-ce limiter la liberté ?

[Sans interdit, l'homme devient l'esclave et la victime de ses propres désirs. Limiter et contrôler les volontés de chacun, c'est garantir la liberté de tous. Aucune société ne peut se passer d'interdits.] L'homme est un être insatiable L'homme, par nature, ignore la tempérance. En l'absence de lois limitant ses désirs, il peut devenir un animal...

Peut-on rencontrer l'idée de destin en réfléchissant sur la liberté ?

Dans toutes les affaires importantes de la vie, nul ne nous oblige en effet que notre propre volonté. L'homme est «un être pour la mort» L'expression est de Martin Heidegger, elle exprime parfaitement que la mort est un destin inéluctable que rencontre toute réflexion sur la liberté. On ne connaît que la mort,...

En quoi Kant était-il un philosophe des lumières?

Ensuite, ce philosophe affirme la validité des sciences positives, comme il est de coutume chez les penseurs des Lumières sous l'influence des succès de Newton. c) Mais Kant ne se cantonne pas à faire de la raison la valeur absolue à l'aune de laquelle juger des connaissances, il considère que celle-ci s'impose également dans le domaine moral, qu'il qualifie...

La liberté d'expression est-elle la condition de la libre pensée ?

Pareille lucidité, pareille intelligence n'appartiennent qu'à quelques esprits éclairés, et non au plus grand nombre. L'autonomie de la raison est la condition de la libre pensée La liberté d'expression . instaure le règne de l'opinion. Or, l'opinion, qui est un jugement de valeur sans fondement rationnel, possède un grand pouvoir de persuasion. Une...

Le repas est-il naturel ou culturel?

·         Tout d'abord, la réglementation de l'alimentation implique une volonté de se différencier des animaux et des hommes primitifs qui mangent quand ils le peuvent, quand l'occasion se présente. ·         L'heure et le nombres de repas se définissent en fonction de la classe social ; influence notamment du clergé et de l'aristocratie. ·         Avec la révolution ce modèle se généralise dans toutes...

Changer est-ce devenir un autre ?

Cependant, le terme même de changement nécessite une base sur laquelle l'acte de changer s'opère. Je ne peux changer que si je reste le même sinon il n'y a pas de comparaison possible, et l'on ne peut considérer que deux individus distincts sans lien entre eux et non pas un seul individu qui a évolué et changé. Ainsi, pour...

A toute chose malheur est bon. ?

Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sure et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble (...) parce que le bonheur est un idéal non de la raison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques. » Puisque le bonheur est un idéal de l'imagination, le malheur...

Le problème du langage

 || Définissons le langage : aptitude à inventer ou à utiliser intentionnellement des signes. Toute l'essence du langage est dans la correspondance délibérée entre une idée et un symbole. Si nous gardons dans notre esprit cette définition complète du langage, nous comprendrons aisément que le langage est le propre de l'homme. Certes des animaux peuvent...

Que penser de ce jugement de Claude Bernard: "on expérimente avec sa raison" ?

||L'expérimentation est, pourrait-on dire, la voie royale de la connaissance et de la recherche scientifique. En effet, qu'est-ce qu'un chercheur, dans les sciences de la nature et de la vie, sinon quelqu'un qui expérimente? Pensons au biologiste testant par l'expérimentation l'effet d'un vaccin ou d'un médicament sur un animal de laboratoire; et l'expérimentation est aussi importante en physique...

Technique & nature ?

cependant Epiméthée, qui n'était pas très réfléchi, avait, sans y prendre garde, dépensé pour les animaux toutes les facultés dont il disposait et il lui restait la race humaine à pourvoir, et il ne savait que faire. Dans cet embarras, Prométhée vient pour examiner le partage ; il voit les animaux bien pourvus, mais l'homme nu, sans chaussures, ni...

Peut-on prouver la liberté ?

Cette expression ne signifie rien autre que l'unité de notre perception. En d'autres termes, nous ne pouvons apercevoir les faits de conscience, qui sont plusieurs, successifs, qu'en les reliant les uns aux autres par la causalité. Notre caractère empirique n'est donc qu'une série de phénomènes unis par la causalité empirique, c'est-à-dire déterminés. De ce point de vue phénoménal,...

Peut-on être à la fois fidèle et libre ?

Peut-on être libre devant la vérité ?

1.       Les principes logiques.   a)      Le principe d'identité.   C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental et nécessaire (sans lui aucune pensée ne serait possible) que son énoncé déconcerte toujours un peu (tant il paraît aller de soi) : « Ce qui est, est ; A...

La liberté survit-elle à ses excès ?

C'est une liberté «libérante» qui engendre des libertés toujours nouvelles. Si nous avons progressé dans notre conscience de la liberté, c'est parce que les «excès» ont fait avancer la liberté.   [Passée une certaine limite, la liberté devient licence et s'anéantit dans la pire des aliénations: celle qui me fait prisonnier de mes pulsions. Quand on va au-delà de la liberté, ce n'est...