Naît-on libre ou le devient-on?

|| ●         La forme du sujet pose peu de problèmes. Une alternative est proposée : il s'agit de déterminer, après les avoir interprétées, laquelle des deux branches est valide. Faire bien attention, cependant, au statut du « ou » : celui-ci n'est pas nécessairement exclusif. En effet, on peut être amené, suivant les niveaux de pensée...

Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

||Il est déraisonnable de croire en Dieu. Cette croyance fait oublier le monde des hommes, avec ses maux et ses injustices. Mieux vaut se rendre à la raison et ne compter que sur elle. Dieu ne s'est jamais manifesté parmi les homme. Sa volonté est obscure. S'il est parfait, pourquoi laisse-t-il l'homme en proie à tant de maux...

La science peut-elle remplacer la religion ?

Ainsi, la science peut expliquer tous les événements du monde, tous les phénomènes de la Nature, même ceux qui étonnent et terrorisent le plus les hommes, comme procédant de mécanismes matériels dépourvus de toute intention de nuire, et nullement d'esprits divins aux volontés variables. Par exemple, les intempéries qui dévastent vos biens et...

Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

.../... « il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps, au même sujet et sous le même rapport ». Or, un tel principe en ce qu'il est premier est inconditionné et donc non démontrable. En effet, d'une part, s'il était démontrable, il dépendrait d'un autre principe, mais un tel principe...

Peut-on concevoir un Etat sans violence ?

La perfection de l'homme, la réalisation de ses qualités ne peut se réaliser que dans l'activité politique. Le rôle de l'Etat n'est peut-être pas de rendre les hommes heureux, mais seulement de ménager des conditions qui rendent possibles l'exercice du droit de chercher le bonheur par ses propres moyens.     II. Rousseau : on peut concevoir un Etat sans violence, mais sa...

Travail, besoin et désir de reconnaissance. Le « pourquoi » du travail ?

L'animal, lui, ne peut que s'adapter plus ou moins bien, et en quelque sorte pauvrement , à ce que peut lui offrir la nature (cf. la disparition de certaines espèces).De plus, la qualité de la vie change : l'homme découvre des jouissances qui ne sont plus platement naturelles.Liberté ensuite, parce que si les richesses augmentent, la rivalité des...

Y a-t-il de faux désirs ?

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L'art est-il l'expression du divin ?

ART (lat. ars, habileté, talent, savoir-faire) Soit syn. de technique, ou savoir-faire constitué d'un ensemble de procédés visant un résultat pratique (ex. des arts et métiers), soit syn. de beaux-arts, terme qui désigne la pratique artistique en tant...

Une vérité est-elle discutable ?

Pour autant, toute vérité est-elle discutable ? L'enjeu est donc celui des repères que nous pouvons avoir, de la certitude et donc la confiance que nous pouvons accorder à ce que nous nommons « vérités ». Proposition de plan : I - La vérité est un absolu qui se soustrait à la discussion et à la contestation :...

Dois-je voir dans les frontières de mon langage les frontières de mon monde ?

Chaque langue est un système complexe de structures grâce auquel une culture organise les catégories dans lesquelles le locuteur analysera l'expérience, relèvera ou négligera certains types de rapports et de phénomènes, et maîtrisera ses raisonnements. Etudiant le système verbal du hopi (parlé dans l'Arizona), Whorf montre qu'il ne comporte pas de forme se rapportant directement à l'expression du...

Dois-je tenir compte de ce que font les autres, pour orienter ma conduite ?

Le principe suprême du devoir est inconditionné et absolu. La volonté n'y est pas intéressée, et elle n'est pas non plus motivée par la crainte d'un châtiment ou d'une sanction s'il y a désobéissance. Dans l'accomplissement du devoir, la volonté est fondée sur un principe d'autonomie : "L'autonomie de la volonté est cette propriété qu'a la volonté d'être...

Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

La religion est l'illusion de ceux qui ne se résignent pas à mourir. Nietzsche a dénoncé avec force cette illusion religieuse. Rien ne sert, nous dit-il dans Ainsi parlait Zarathoustra, de « scruter les entrailles de l'insondable ». Il faut que nous demeurions fidèles à la terre, et ne plus croire ceux qui parlent d'espérance supra-terrestre. Blasphémer Dieu...

Dois-je respecter autrui ?

C'est en ce sens que Péguy notait : «Kant a les mains pures mais il n'a pas de mains.»D'autre part, malgré son souci de l'autonomie, Kant introduit à l'intérieur même de l'homme une transcendance brutale. L'être de chair semble radicalement coupé de la personne raisonnable. Pourquoi dans ces conditions la nature humaine est-elle susceptible d'obéir à la raison...

La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ?

Doit on dire la science ou les sciences ?

b) Quant à la science (au singulier) nous retrouvons les ambiguïtés dont il a été question précédemment. Ce singulier a-t-il un sens subjectif ou objectif ?Quand un savant meurt, meurt avec lui la science qu'il possède. D'abord, la science au sens de faculté de connaître, comme dans le terme « science de l'avenir » ; toutefois, notons-le en...

Y a-t-il un infini ?

FIN / FINALITE: 1. - Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. - But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est...

La démonstration peut-elle prétendre à la consécration de l'évidence ?

La science, c'est le savoir qui assuré par la démonstration, et la démonstration, c'est le syllogisme constitué par une prémisse nécessaire. Il faut que la connaissance parte de prémisses qui soient vraies, premières, immédiates, plus connues que la conclusion, antérieure à elle, et dont elles sont les causes. Des vérités qui n'ont pas besoin d'être démontrées. Ce sont...

L'obéissance aux lois est-elle légitimement fondée ?

« Fondation » renvoie à l'idée de créer, instaurer. Vérifions en faisant la substitution tout de suite dans l'énoncé. Dès lors, la question devient : A-t-on le droit (à la place de « légitimement ») d'instaurer l'obéissance aux lois? Est-il bon moralement de former une telle demande, et même une telle exigence? Quelles «bonnes raisons » y aurait-il...

Le fanatisme religieux doit-il être combattu ?

Cependant, n'y a-t-il pas un problème à ne pas combattre le fanatisme religieux en tant qu'il s'accompagne systématiquement de velléité prosélyte et de violence ? Si le fanatisme se fonde, non pas sur la foi mais sur une opinion religieuse, non pas sur un pari existentiel mais sur l'assentiment accordé sans « raison » - et sans mesure - à...

Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?

  Si: «L'homme s'est toujours servi de l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des Intérêts les plus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l'art, les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l'art. » Religion et philosophie disent la même chose Le...

La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

Non pas la mort venue du dehors, comme conséquence de quelque accident. Mais la mort imposée du dedans, comme une nécessité prescrite, dès l'oeuf, par le programme génétique même. » François Jacob, La Logique du vivant, 1970. La mort est en effet inscrite dans le programme génétique de toute cellule vivante. C'est elle qui rend la reproduction (et donc...

Peut-on concevoir plusieurs dieux ?

La réussite est-elle forcément matérielle ?

Hegel