La religion n'a-t-elle qu'une fonction de cohésion sociale ?

HTML clipboard« La religion, écrivait Émile Durkheim, est une chose éminemment sociale. Les représentations religieuses sont des représentations collectives qui expriment des réalités collectives ; les rites sont des manières d'agir qui ne prennent naissance qu'au sein des groupes assemblés et qui sont destinés à susciter, à entretenir ou à refaire certains états mentaux de ces groupe »...

Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

De là découle une certaine difficulté quant à la définition de ce que recouvre la possibilité d'une bonne interprétation. Toute interprétation, et on le voit par exemple dans l'interprétation d'un rôle par un acteur au théâtre, est subjective. La bonne interprétation est-elle la plus fiable, la plus vraie, la plus objective ? Est-ce d'ailleurs en termes de vérité que...

Les rêves ont-ils un sens ?

Nous pouvons souligner, d'une part, l'incohérence et l'irrationalité du rêve. Remarquons, d'autre part, le besoin de sens et d'intelligibilité de l'esprit humain. La raison humaine cherche, en toutes choses, la marque identificatrice, l'intelligibilité, l'unité, la clarté. Problème. Le rêve, dans son irrationalité, est-il susceptible de recevoir la marque rationnelle de l'esprit humain, d'être déchiffré par la raison qui...

Peut-il exister une pensée inconsciente ?

Etre moral, c'est comprendre que je suis l'auteur de mes actes, mais une vision sommaire de l'inconscient façonne les mentalités modernes, tend à nous faire idolâtrer notre passé, notre enfance, nos forces instinctuelles, notre libido. Ce contre quoi Alain réhabilité la maîtrise de soi, la volonté libre et réfléchie. En soulignant que l'homme...

Un acte humain peut-il être insensé ?

La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud, o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : š      De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et  les rêves ; š      De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le...

Peut-on respecter ce que l'on aime ?

CITATIONS: « Une personne est ce sujet dont les actions sont susceptibles d'imputation. » Kant, Doctrine du droit, 1797.« Les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parceque leur nature les désigne déjà comme des fins en soi. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. « L'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en...

Est-il sensé de chercher un sens à tout ?

Or, dans notre exemple, ce second désir, malgré la volonté de politesse du président, parvient à s'exprimer, mais de façon détournée, anodine : on dira que « sa langue a fourché ». Ici, l'exemple est simple dans la mesure où le président a sans doute parfaitement conscience qu'il ne veut pas être là. Mais dans...

La raison peut-elle s'occuper de l'irrationnel ?

L'irrationnel désigne par définition ce qui ne relève pas de la raison, ce dont la raison humaine ne peut rendre compte. Il semble donc aller de soi que la raison n'ait pas à s'occuper de tels phénomènes. Cependant il faut alors remarquer qu'une telle position revient à assigner des limites à la raison humaine....

En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ?

 » L'expérience cruciale de la guerre civile, la montée de l'individualisme, la rupture des anciennes solidarités sociales, invitent Hobbes à penser qu'en dehors d'un pouvoir commun fort, les hommes vivent en rivalité, défiants les uns vis-à-vis des autres, dans un état de suspicion, sinon de guerre. Cherchant les fondements d'une autorité légitime, et les causes de la vie sociale, Hobbes...

Peut-on concevoir une société sans mal ?

La société et sa visée morale 1. le mal et les méchants Texte Rousseau Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'à force de vouloir céder à leurs...

La transgression des interdits est-elle forcément une régression ?

A première vue, il semble bien que nous ne pouvons que répondre par l'affirmative à la question qui nous est posée : la transgression d'un interdit est forcément une régression, car l'édiction d'un interdit est une conquête sur la nature humaine, le moyen de régler la méchanceté fondamentale de l'homme pour favoriser la vie en société. Transgresser, c'est donc...

Pourquoi veut-on changer le monde ?

Concrètement, il s'agit d'une appropriation qui est à la fois constitutive de l'intériorité. Il y a bien constitution dès lors que l'appropriation à pour but de pouvoir se reconnaître dans ce qui est originellement absolument étranger. Ainsi donc, en le changeant, nous faisons être le monde à notre image. Ce que nous changeons de lui, c'est justement tout ce...

En apprenant sa langue maternelle, n'apprend-on qu'a parler ?

Ce sont des raisonnements faux, présentant une apparence de vérité et de rigueur, et généralement formulé dans l'intention de tromper.     II.                 Le langage : comme lien social entre les individus. Et donc comme ouverture sur le monde.   Le langage comme instrument de communication fonde le lien social par excellence entre les individus : la communication permet la transmission d'un message au moyen de...

Qu'est-ce que la vérité ?

- 3° Enfin, à supposer qu'elle soit possible, une telle intuition nous ferait vivre la vérité plutôt qu'elle ne nous la ferait connaître : « Une vérité, écrit BERGSON, n'est pleinement comprise que si elle est vécue. Vivre une vérité consiste à en faire un objet de vie intérieure auquel on croit, dont on se nourrit, que l'on...

La profusion des informations favorise-t-elle l'information ?

Agir mal est-ce nier sa liberté ?

Comme le dit Rousseau dans La profession du Vicaire savoyard, Livre 4 de L'Emile : « Homme ne cherche plus l'auteur du mal, cet auteur c'est toi-même. Il n'existe point d'autre mal que celui que tu fais, ou ce que tu souffres et l'un et l'autre te viens de toi » L'homme aurait tiré son mal de son innocence originelle, où solitaire...

En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

Alain "La vérité d'une idée est déterminée par la satisfaction qu'elle procure." W. James Nietzsche Personne ne tiendra aisément pour vraie une doctrine, uniquement parce qu'elle rend heureux ou vertueux : à l'exception peut-être des aimables « idéalistes » qui s'enthousiasment pour le bon, le vrai, le beau et font nager dans leur étang pêle-mêle toutes sortes d'objets désirables bariolés,...

En quel sens désirer, est-ce ignorer ?

En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

Les sciences sociales (l'histoire, la psychologie, la sociologie) sont sujettes à l'interprétation, à la subjectivité de chacun ; alors que les sciences de la matière (les mathématiques, la physique) sont objectives, elles ne dépendent pas de la volonté de l'homme. Ainsi puisque l'histoire fait partie de la première catégorie de sciences,  on peut donc dire qu'elle est subjective, qu'elle...

L'expression "physique mathématique" a-t-elle un sens ?

La construction du fait historique ?

C'était peu vraisemblable : car, à la mort de Galilée,  Pascal n'avait que 18 ans !  Mais quoi ! ce n'était qu'une raison de plus d'admirer la précocité de son génie ! Malheureusement, dans une de ces lettres, Galilée se plaignait de n'écrire qu'au prix de beaucoup de fatigue pour ses yeux. La lettre était datée de 1641. Or Galilée était complètement...

L'idée d'inconscient est-elle compatible avec le concept d'inconscient ?

L'intelligence se mesure-t-elle ?

Peut-on devenir intelligent ?

La science dissipe-t-elle les superstitions ?

Ce terme est souvent employé de manière péjorative où il désigne l'excès de confiance dans la science que l'on associe ainsi a un dogme quasi-religieux. En effet, la science n'est-elle pas devenue aujourd'hui une véritable religion avec ses saints, ses Révélations et ses superstitions ?   []   La science est née en Grèce au ve siècle av. J.-C où l'on est...