Qu'est-ce que le bonheur ?

    3-Le vrai bonheur consiste dans l'acceptation de la souffrance qui chemine vers la joie. *Faire du bonheur un simple objet d'espérance et du devoir la seule fin inconditionnelle de l'homme, c'est être conduit vers deux implications qui heurtent notre sens éthique. *Une telle conception de la destinée humaine méprisent les conséquences de son exercice. La réponse de Kant donnée au...

Les droits de l'homme sont-ils universels ?

[Les droits de l'homme sont universels, comme la nature humaine. La définition même d'une loi étant d'être applicable à tous, il faut, pour que le droit positif soit justifié, qu'il trouve son fondement dans un principe universel supérieur à lui.] [Les droits de chaque individu dépendent de la culture et des traditions de la société dans...

Faut-il préférer le désordre à l'injustice ?

Celle des militaires, aux passions. Celle des gouvernants (les philosophes), à la raison. Le strict respect de cette répartition des fonctions garantit la justice. "Un homme est juste de la même manière que l'État est juste.- C'est une conclusion qui est aussi de toute nécessité.- Mais nous n'avons pas oublié que l'État est juste par le fait que chacun...

Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

Le sujet porte sur l'essence de la justice; on se demande si une attitude juste consiste à se comporter de manière semblable envers tous les hommes, donc si la justice repose sur le principe d'égalité absolue entre tous. Faut-il avoir les mêmes égards pour le criminel que pour l'honnête homme ? Un même crime doit-il toujours recevoir la...

Pourquoi refuser la conscience à l'animal ?

(Aristote). C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au...

Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

DEFINITION DES TERMES: • Peut-on : - est-il possible ; - est-il légitime (sens à retenir essentiellement ici). • Reprocher (latin pop. repropriare, rapprocher, mettre devant les yeux et, par extension, remontrer, représenter) : - « représenter à quelqu'un, en le blâmant une chose condamnable ou fâcheuse, dont on le tient pour responsable. » (Dictionnaire Robert)...

Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage ?

||• Un constat : l'histoire nous montre que les beaux-arts (la peinture, la sculpture, la musique, la littérature, etc.) ont longtemps été considérés comme des techniques qu'il convenait d'apprendre : de là l'enseignement des arts plastiques dispensés par des maîtres dans les ateliers, puis dans écoles de beaux-arts, L'enseignement des arts du langage les...

Existe-t-il des guerres justes ?

I) Il est des idéaux pour lesquels la lutte est juste. a) Il est juste de défendre sa liberté.b) La guerre peut être nécessaire pour préserver la paix d'un territoire.c) Toute guerre de libération est légitime. II) Il ne saurait y avoir de justes guerres. a) Guerre et barbarie.b) Guerre et force.c) Guerre et morale. .../...||Dans ce sujet, il s'agit de savoir...

Doit-on limiter la liberté?

Aussi, cette liberté absolue dégénère en guerre de chacun contre chacun qui n'a pas de terme sans l'intervention du politique. La loi est un obstacle nécessaire pour que les hommes puissent se mouvoir sans se heurter. Mais Hobbes est considéré par ses adversaires comme celui qui légitime le despotisme, et ce parce qu'il accorde au souverain un pouvoir...

La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un point d'appui ou un obstacle ?

- Avec la connaissance commune, il n'y a pas d'explication réelleEn effet, expliquer, c'est déterminer les causes des phénomènes, découvrir le « pourquoi » et parvenir ainsi à la causalité intelligible. Or, les relations qualitatives et les associations d'images de la connaissance commune sont purement superficielles et ne font nullement parvenir au noyau essentiel des choses. L'expérience concrète...

La perfection est-elle de ce monde ?

Analyse du sujet : -          Le fait même que l'on ait une idée de la perfection peut nous pousser à penser que la perfection est bien de ce monde, car comment aurions-nous l'idée de ce qui n'est pas ? -          De nombreuses expériences nous donnent d'ailleurs l'impression de saisir la perfection, notamment l'expérience artistique. -          Cependant, l'impression...

Faut-il se méfier de la multiplicité des interprétations ?

Est-ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

Si la justice est bafouée, c'est l'ordre collectif qui est mis en péril. Qu'un seul homme puisse commettre un crime sans être inquiété, et ce sont les fondements même de la société qui vacillent. Dès lors, il ne reste plus de rempart contre la violence. Que l'on désire améliorer la nature de l'homme, ou le dissuader de mal faire,...

L'homme est-il le produit de son éducation ?

Seule va alors compter l'éducation, qui, à terme, fera de l'un un génie, et de l'autre un âne.Le hasard détermine le développement de l'intelligenceComment expliquer que, face au même type d'éducation, certains êtres deviennent intelligents, et d'autres non? On peut introduire la notion de hasard dans l'instruction. Le hasard, qui fait que nous rencontrons, par exemple, un bon pédagogue, préside à...

Pensez-vous que la lecture des fables et des contes ne présente d'intérêt que pour les enfants?

En effet, La Fontaine a recours à une langue poétique, loin de l'oral :              « « Maître corbeau, sur un arbre perché, » Maître ! que signifie ce mot en lui-même ? que signifie-t-il au-devant d'un nom propre ? quel sens a-t-il dans cette occasion [...] Qu'est-ce qu'un arbre perché ? L'on ne dit pas sur un arbre perché, l'on dit perché...

En quel sens peut-on dire que les morts gouvernent les vivants ?

||Cette question n'est pas sans faire penser à certaines formules d'Auguste Comte qui disait que le monde était plus peuplé de morts que de vivants. Cette formule qui guide votre sujet peut paraître étrange. En effet, prêter aux morts une capacité de gouverner revient à leur accorder un pouvoir que leur état semble ...

Peut-on affirmer la valeur d'un préjugé ?

                          1- C'est ce que montre Epictète. Son Manuel est constitué de maximes que l'on peut consulter pour savoir comment agir.   2- Ces maximes sont des pré-jugés ce qui a déjà été jugé, pensé, par des maîtres, qui du point de vue morale, fournissent des modèles de bonnes idées/actions consultables dans l'urgence de l'action.     III- Le préjugé présente une valeur...

En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ?

Transition : Que l'homme puisse être défini comme animal raisonnable ne pose pas de problème mais une difficulté persiste dans la mesure où même si l'homme possède une raison il n'en fait, pour autant, pas tout le temps usage et peut donc agir de manière déraisonnable. Deuxième partie : L'homme peut agir irrationnellement. 2.1 Il y a de l'irrationnel dans l'âme humaine. « On...

En quel sens peut-il y avoir égalité dans une société où règne la concurrence ?

||La concurrence économique est l’expression d’une force à l’œuvre dans toutes les sociétés, qui est aussi politique, amoureuse, sportive... Les mêmes hommes qui s’affrontent dans ces divers champs s’affrontent aussi dans l’aire économique. Mais les armes dont ils disposent et les contraintes qu’ils rencontrent varient avec leurs activités, et la concurrence économique mérite ...

En quel sens peut on parler de barbare ou de primitif ?

Voilà la conception durkheimienne d'une société primitive, composée d'un agrégat d'individus primitifs. Mais il n'en reste pas moins que pour l'auteur, le terme « primitif » n'est pas arbitraire, il doit répondre à une signification précise (cf. Les formes élémentaires de la vie religieuse). Le primitif est donc le très archaïque, celui qui appartient au début de l'histoire, et qui...

En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?

Il s'agit plutôt de se demander si malgré ces différences culturelles que l'on reconnaît il ne subsisterait pas quelque chose de commun à tout homme. L'idée de la symbolique chez Freud va dans ce sens, la symbolique est une technique d'interprétation des rêves proposée par Freud. Il ne s'agit pas de demander au patient à quoi il associe...

La synthèse historique et le problème de la causalité ?

Et il est à plus forte raison impossible de le reproduire en  laboratoire pour préciser ses conditions d'existence. En histoire, l'expérimentation est exclue.         Mais si l'expérimentation est impossible en histoire, on peut trouver un équivalent de l'expérimentation avec l'histoire comparée. Par exemple, Marc Bloch a pu comparer avec fruit l'histoire de la société féodale en France, en Angleterre,...

Peut-il y avoir un jugement sans croyance ?

Or chaque fois que j'admets comme vraie une chose que je ne connais pas assez bien, je prends le risque de tenir pour vraie une chose fausse, puisque, ne la connaissant pas bien, j'ignore si en réalité elle est vraie ou fausse. Explication. Mais qu'est-ce que bien connaître ? C'est connaître distinctement. Ce mot, qui d'ordinaire s'emploie pour qualifier une...

Pour juger, faut-il seulement apprendre à raisonner ?

Elle est produite ou engendrée par une opération synthétique et active de l'esprit. L'exemple est évident pour les opérations de grands nombres, où la seule observation du concept ne me donnera jamais le résultat si je n'opère activement des synthèses, c'est-à-dire si je ne réalise pas l'opération.   [Les jugements de valeur font appel à la subjectivité. Celui qui émet un...

Pour juger, suffit-il de raisonner ?

La faculté de bien juger, c'est-à-dire de distinguer ce qui est vrai d'avec ce qui est faux, ce qui est bien d'avec ce qui est mal, voire ce qui est beau d'avec ce qui est laid. Cette seconde acception prend donc une valeurnormativeque n'a pas la première.C'est en ce sens que Descartes parle de la raison, synonyme de...