Faut-il être sceptique pour être tolérant ?

Car chaque chose est relative à toutes les autres et pour connaître le moindre objet il faudrait connaître son rapport avec tout l'univers. Nous ne connaissons le tout de rien, ce qui revient à ne connaître rien du tout. (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de...

Peut-on tout échanger ?

Au XXe siècle, Hayek proposera une explication supplémentaire : l'interaction des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'invention sur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opérée par des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. Échanger...

Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?

||L'injustice est nécessairement ce qui n'est pas juste, ce qui contredit le juste, le droit. L'injustice manque de justice, elle n'est pas équitable. D'où viennent les injustices ? Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?Quel sens y a-t-il de parler de justice ou d’injustice en dehors de la vie en...

A-t-on le droit de mentir ?

En répondant à cette question, Kant s'oppose au philosophe français Benjamin Constant. La position de Benjamin Constant est la suivante : il serait absurde d'affirmer que la vérité est toujours moralement exigible. Le mentir est légitime quand il vise à éviter de nuire à autrui (« nul homme n'a droit à la vérité qui...

« Le silence est d'or, la parole est d'argent » ?

Pour rester dans la symbolique de la sagesse que procurerait la «pierre philosophale», on signalerait que le sage, certes, est d'abord celui qui pense ; mais quand il parle, ses paroles sont conformes à ses pensées, et ses actes conformes à ses paroles. La parole prend corps dans le silence de l'esprit et de l'acte. Elle est donc...

La connaissance de soi n'est-elle qu'une illusion ?

Il faudra faire attention à distinguer conscience de soi et connaissance de soi.     Proposition de plan :   I ] Le soi est opaque : il résiste à la connaissance :   a) Nous avons tout le temps affaire au moi : nous devrions donc le connaître parfaitement :   b) Cependant, à cause de...

Le travail est-il un devoir plutôt qu'une nécessité ?

Kant, Réflexions sur l'éducation (1776). * Le travail est l'activité par laquelle l'homme transforme la nature pour la plier à ses besoins. La technique est l'ensemble des moyens qu'il met en oeuvre pour cela. D'un côté, l'homme invente des outils pour mieux exploiter les ressources naturelles, de l'autre, ces outils deviennent eux-mêmes l'objet d'un travail. Ce cycle voue...

La liberté et l'égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

Sans entrer dans des considérations partisanes, on peut constater que les inégalités, loin de se résorber, vont croissantes dans notre société, alors qu’on semble se diriger vers toujours plus de libéralisme. Certains diront que c’est le libéralisme lui-même avec ses déréglementations, ses privatisations, qui est la cause unique et directe des inégalités sociales. Au fond de ce débat...

Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient ?

  III-La conscience naît de l'hésitation.               Il faut demander comment naît la conscience en tant que conscience proprement humaine c'est-à-dire réflexive. Dans l'Evolution créatrice Bergson distingue l'instinct de l'intelligence, l'instinct est caractérisé par une immédiateté d'exécution. L'animal ne calcule pas, il agit sans distance avec l'action, il y est tout entier, par exemple le sphex à ailes jaunes est...

Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

On s'interroge en effet sur les effets du corps sur la conscience. Il s'agit de déterminer si le corps a une influence et une action néfastes pour la conscience, s'il la pervertit et entache sa pureté immatérielle. En effet, si le corps est indispensable parce que l'on ne peut rien faire sans lui, il peut aussi être source...

Le domaine de la liberté commence-t-il là où cesse le travail ?

Il faut imaginer et concevoir ce que l'on va produire. L'existence de l'objet est tout d'abord idéelle, c'est un projet, une anticipation, quelque chose qui vient bien de l'homme et non de l'instinct, cad de la nature. A partir de ce projet, il faut aussi la volonté effective de fabriquer, de manière ordonnée, ...

La sensation est-elle source de science?

  L'expérience naît de nombreux souvenirs d'une même chose. L'homme d'expérience connaît qu'une chose est mais il ignore le pourquoi. En outre, le propre du savoir est de pouvoir s'enseigner. On voit donc qu'ici la sensation est requise au moins pour donner l'existence de l'objet. Dans les Analytiques seconds II, 19, il affirme ainsi qu'« il est évident qu'il...

Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?

Seul un être pris dans un réseau de relations avec les autres peut finalement dire « je », et par là avoir conscience de lui-même.   * Une définition dynamique de la conscience comme rapport au monde   Sartre   « La conscience et le monde sont donnés d'un même coup : extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, contraire à elle. [...]...

La fuite du temps est-elle nécessairement un malheur ?

Les effets du temps sont visibles, le passage du temps s'il est en soi invisible, laisse ses traces dans l'espace, sur les visages, les corps, les constructions humaines.   II-Retenir le temps ou ne pas en vivre la fuite comme un malheur ?               Le philosophe Ruyer remarquait que les utopies humaines portent tout autant sur une maîtrise de l'espace (conquérir d'autres...

Le travail est-il un droit ?

C'est donc bien le droit - au sens de liberté - qui est au fondement du devoir. - Le droit au travail, c'est la libre décision de travailler ou non à mon humanité et d'en être ainsi entièrement responsable. Notons qu'il y a toutes sortes de travaux humains possibles, dont par exemple ce qu'on appelle le « travail...

Peut-on prouver que l'homme est libre?

     b. L'homme a une conscience morale, or la morale n'a de sens que s'il y a la liberté. Selon Sartre, parce qu'on est des consciences (des « cogito »), on est toujours responsables. En effet, l'homme juge généralement qu'il est responsable que lorsqu'il agit consciemment et librement. C'est pourquoi on tend à penser qu'un homme aveuglé par ses passions...

Est-ce d'abord le lien économique qui fonde la société ?

||  §  Le lien économique semble de prime abord être secondaire eu égard à la formation de la société. En effet, l’économie au sens large apparaît comme fondée elle-même une fois la réunion des hommes accomplie. Ce serait donc « après coup », une fois les hommes unis en société que serait découverte l’économie comme moyen d’échange...

"Qui veut faire l'ange fait la bête" ?

« L'homme n'est ni ange ni bête et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. » Pascal La culture et la morale exigent de l'homme des tâches difficiles. Elles lui demandent de renoncer à une vie dans l'instant, à une vie de bête rythmée par ses pulsions pour une vie d'ange réglée par des principes. Mais l'homme se...

Comment expliquer l'origine et l'évolution du vivant ?

Je vais maintenant démontrer que l'emploi continuel d'un organe, avec des efforts faits pour en tirer un grand parti dans des circonstances qui l'exigent, fortifie, étend et agrandit cet organe ou en crée de nouveaux qui peuvent exercer des fonctions devenues nécessaires.( ... ) Relativement aux habitudes, il est curieux d'en observer le produit dans la forme particulière...

Est-ce dans la solitude que l'homme peut prendre conscience de lui même ?

Or, pour cet effet, il ne sera pas nécessaire que je montre qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut-être je ne viendrais jamais à bout. Mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soigneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables qu'à celles qui me...

Comment définir un art populaire ?

Par exemple, la peinture d'Ingres représentant le sacre de Napoléon ne prend sa valeur que dans la connaissance des personnages qui y sont représentés. d)                 Cette idée s'oppose à la conception kantienne de l'art pour laquelle l'appréciation de l'art ne s'apprend pas. Le goût artistique est universel et communicable. Commun expliquer alors l'impopularité de l'art?   3.      La popularité ne doit pas...

L'épreuve du temps est-elle un critère de valeur et de vérité ?

Une valeur d'usage est donc un objet qui peut servir valablement de moyen à la réalisation d'une fin. Elle n'est pas à distinguer trop rigoureusement du concept de valeur d'échange, sur lequel nous réfléchirons dans la partie suivante, dans la mesure où ce qui est valeur d'usage pour moi (par exemple, la voiture que j'utilise) était précédemment une...

Tout s'en va-t-il avec le temps ?

Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité ?

Le travail sépare-t-il les hommes ?