La connaissance doit-elle conduire au bonheur ?

N'est-il pas une forme de l'inconditionnel? III. le bonheur est vu comme un inconditionnel voire un impossible Le bonheur n'est pas une somme de satisfactions subjectives indéfinies, d'ordre sensible, une sorte de bien-être individuel parfait. Dans ces conditions, le bonheur est relatif à chacun, indéfinissable en son contenu et dépourvu de toute signification morale. En ce sens -là du...

Peut-on être libre sans être responsable ?

Dès lors, si l'homme est absolument libre et que c'est à lui de diriger sa conduite, l'homme est en quelque sorte sans excuse. De même, nous pouvons voir avec Kant, que la liberté se caractérise par l'obéissance à la loi morale qui prescrit d'agir comme si nous la maxime de nos actes puisse...

Y a-t-il des vérités indiscutables ?

La vérité idéale et absolue, dépassant l'individuEn effet, chez Platon, sa participation à l'Idée définit la vérité. Le monde vrai, c'est celui de l'Idée, de la réalité idéale. La vérité se confond avec l'Idée,  paradigme intelligible des choses, type d'être idéal et non relatif, Modèle unique de chaque objet. L'Idée est le principe purement intelligible de la pensée,...

Les guerres sont-elles un effet de la nature des hommes ?

. Remercions donc la nature pour cette humeur non conciliante pour la vanité rivalisant dans l'envie, pour l'appétit insatiable de possession ou même de domination. Sans cela toutes les dispositions naturelles excellentes de l'humanité seraient étouffées dans un éternel sommeil. » Kant. La guerre est un fait humain irréductible La nature a doté l'homme d'une intelligence fabricatrice. Au lieu de...

Est-ce que toutes les sciences peuvent-elles etre constituées sur le modèle de la géométrie ?

Ici la réalité ne paraît pas du tout, pas même comme problème ; tout aussi peu que la question de savoir quelle valeur a en général une convention de signes, telle que la logique. » NIETZSCHE, Le crépuscule des idoles, La « Raison » dans la philosophie, 3. Les sciences devraient donc partir de l'expérience et porter sur l'expérience et non se servir...

Le machinisme est-t-il un obstacle au développement de la culture ?

Et il est certain que toutes les règles des mécaniques appartiennent à la physique, en sorte que toutes les choses qui sont artificielles, sont avec cela naturelles. Car, par exemple, lorsqu'une montre marque les heures par le moyen des roues dont elle est faite, cela ne lui est pas moins naturel qu'il est à un arbre de produire...

Peut-on découvrir la vérité par hasard ?

Cependant il faut se garder de faire la part trop belle au hasard. En effet dans ces cas où la vérité semble liée à un heureux hasard, il n'en reste pas moins que celui qui en bénéficie est toujours un chercheur de vérité, un homme de science.     I- La vérité comme heureuse...

Faut-il craindre le regard des autres ?

L'autre, pour moi, ce n'est pas « les autres », mais cet être unique dont je dois pas avoir peur du regard. C'est le « tu » qui me requiert et exige que je lui réponde et dont, par conséquent, la responsabilité m'incombe, ou encore qui m'oblige.   Conclusion   ® Il faut, plutôt de craindre le regard des autres, décider de l'affronter, ce qui revient...

Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

||Attention à ne pas juxtaposer deux dissertations, l'une sur la violence, l'autre sur la vérité. Attention également à ne pas simplement postuler l'incompatibilité de l'une avec l'autre. Il faut s'efforcer d'établir d'une part si la vérité soit par elle-même, soit par ses conséquences, n 'implique pas une certaine violence, et d'autre part si la...

L'homme peut-il éviter de faire la guerre ?

Selon Hobbes, dans le Léviathan, l'homme n'est pas un être sociable par nature. Car dans l'état de nature, tous les hommes ont le droit de faire ce qu'ils veulent. Tout homme a la liberté d'utiliser ses pouvoirs naturels et tous les moyens pour se conserver. Comme chacun poursuit son avantage au détriment de l'autre, et comme des hommes...

Y-a-t-il un devoir de mémoire dans l'histoire?

camus     B- Peut on dire que l'histoire sert à nous enseigner une certaine morale culpabilisante? Dans ce cas, qui pourrais prétendre être un bon historien? La subjectivité de l'homme ne peut disparaître lorsqu'il endosse le rôle de l'historien, il reste homme avant tout et donc un être partial qui, sitôt qu'il doit donner une leçon, doit forcément faire intervenir...

L'opposition de la matière et de l'esprit est-elle une évidence du sens commun ?

TEXTE 2 BACHELARD. Après avoir publié en 1932 Le Pluralisme cohérent de la chimie moderne, Gaston Bachelard publie en 1953 un second ouvrage consacré à l'épistémologie de la chimie, Le Matérialisme rationnel, où il tente de dégager le sens véritable du concept de matérialisme lorsqu'il s'applique à la chimie contemporaine. Loin d'être un concept simple, renvoyant à une...

N'y a-t-il de vrai que le vérifiable ?

||Une science digne de ce nom doit pouvoir être démontrée et vérifiée. Cette exigence de démonstration et de vérification fonde toute la rigueur scientifique. Mais, n'est-il pas des vérités non susceptibles d'être scientifiquement vérifiées ? De plus, n'existent-ils pas des vérités intuitives ?|| I) Le vrai est toujours vérifiable. a) Il n'y a de science que vérifiable.b) De l'universalité de...

La liberté est-elle la fin de l'État?

  .../... Il s'agit non pas de se venger, mais de restaurer la loi. Il n'y a d'ordre véritable que dans le cadre d'une législation juste qui permette l'accord de la liberté de chacun avec celle de tous - législation qui doit être respectée par tous. Mais bâtir la justice, cela justifie aussi veiller à...

Y a-t-il une vérité des apparences ?

L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible selon le mot de Paul Klee. L'apparence nous fait accéder à une vérité supérieure à celle de la science objective. Aristote dira: « De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de dire non pas ce qui a réellement eu lieu mais...

Est-ce que l'homme est libre ?

Si elle était douée de conscience, tandis qu'elle continue à se déplacer, elle croirait être libre, et être l'auteur de la poursuite de son déplacement, alors qu'elle est en réalité ignorante de la cause véritable (l'impulsion première qui l'a mise en mouvement).Bien sûr, les pierres ne pensent pas, mais l'homme est pris dans une situation de ce genre,...

Peut-on considérer les droits de l'homme indépendamment des droits de citoyen ?

||Un des enjeux majeurs qui se dessinent de nos jours est rétablissement, à l'échelle planétaire, d'un droit international adopté et respecté par tous. Les obstacles sont considérables, le principe de la souveraineté des États n'étant pas le moindre.En l'absence d'un tel droit international, les tentatives d'intervenir dans les conflits locaux et les affaires nationales se multiplient. Que ce...

Qu'est-ce qu'une idée ?

L'idée peut être définie comme souvenir de sensation. L'idée comme moyen d'action Les idées ont une fonction pratique, ce ne sont pas de simples jeux de l'esprit ou des souvenirs sans but. On retient les idées pour leur fonction pratique, elles ont leur fin dans l'action. Les mathématiques par exemple se révèlent être un formidable moyen d'action sur la matière....

Faut-il se défier des théories ?

||·         Angles d’analyse ® Le sujet interroge la nécessité d’adopter un esprit critique quant au théorie que l’esprit humain peut produire. ® Il s’agira ici de centrer notre analyse sur les théories en tant qu’elles sont scientifiques : il semble en effet qu’elles soient crédibles en elle-mêmes, parce que scientifiques, c’est donc dans cette perspective qu’une analyse critique de la théorie...

Les lois économique sont-elles comparables à des lois physiques ?

Peut-on refuser de chercher la vérité ?

Il ne s'apercevait pas que, malgré tous ses efforts, il ne faisait aucun chemin, puisqu'il n'avait pas de point d'appui où il pût appliquer ses forces. » En dehors de l'expérience la raison est comme folle. Privée de point d'appui, elle peut démontrer avec la même logique des propositions contraires. Par exemple, si...

Y a-t-il des vérités subjectives ?

.../... Spinoza montre que celui qui a une idée vraie ne peut douter de la vérité de sa connaissance : « Car nul, ayant une idée vraie, n'ignore que l'idée vraie enveloppe la plus haute certitude ». Et cette certitude vient aussi de l'évidence (du latin « videre » : voir), de ce qui ne peut pas ne pas être vu,...

La violence sportive est-elle le reflet de la société ?

Le but de la philosophie est-il de décrire le monde que nous percevons ?

Vouloir avoir raison est ce critiquable?

Nous ne connaissons que les phénomènes. La raison ne nous donne aucune connaissance, puisqu'elle n'a pas d'intuition a priori. Elle ne peut que mettre en ordre des matériaux qui lui sont fournis par l'intuition sensible. Mais si la raison veut poursuivre son effort de liaison et d'unification au-delà de l'expérience sensible, elle tourne à vide et ne pense...