Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

||Qu'est-ce qu'avoir conscience de quelque chose ? La définition d'un tel processus semble au moins afficher ce caractère : la conscience est toujours conscience d'un moi. Lorsque je perçois, je me perçois comme moi me percevant ; mais je ne peux pas dire que je ne perçois « que » moi, exclusivement. S'il existe une communauté certaine entre le moi et la conscience,...

Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?

Vivre sans langage nous paraît inconcevable tant nous en faisons quotidiennement un usage constant : pour discuter, échanger des informations, acheter un journal ou une revue (qui nous donneront à lire encore du langage), donner un avis, etc. Dans de telles situations, c'est parce que nous parlons que nous pouvons communiquer avec autrui. Sans ce langage oral (ou...

Est-il possible de faire le bien d'autrui malgré lui ?

La saisie véritable d'autrui (celle qui me fait vraiment sortir de moi et rencontrer une dimension irréductible aux simples données de l'expérience) ne donne pas une richesse d 'éléments à décrire mais présente une pauvreté. L'autre se présente simultanément comme sans défense et invitation au respect : en effet, la possibilité physique de tuer autrui se donne en...

L'objectivité en histoire a-t-elle des limites ?

L'historien se projette dans l'histoire avec ses valeurs et ses passions. Il ne saurait survoler l'histoire, la constituer du point de vue de Sirius, car il est homme lui-même, il vit dans l'histoire, il appartient à une époque, à un pays, à une classe sociale. Il est lui-même prisonnier du cours de l'histoire. L'histoire science (l'  « Historie » disent...

Est-il possible de ne penser à rien ?

La connaissance ruine-t-elle la croyance ?

On pense volontiers que grâce aux progrès de la cosmologie, on connaîtra un jour l'origine de l'univers. De même, médecine et génétique poursuivent un vieux rêve inavoué, celui de l'immortalité. S'ils ne craignent plus la nature ni la mort, les hommes n'auront plus besoin de Dieu. Comte décrira l'évolution de l'homme à travers sa fameuse "loi des trois...

Est-il possible de s'affranchir de toute conscience morale ?

|| L’homme est un être moral, en tant qu’il ordonne ses actions à un calcul délibératif ordonné au principe du bien. Ainsi, l’enfant qui va à l’école, le citoyen qui vote, l’homme charitable qui fait l’aumône, le font en vertu d’une conscience morale qui les invite à se conduire selon la justice du bien, qu’il...

Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

Pour lui, il faut qu'il existe un moi, un sujet de la connaissance avant que toute connaissance ou expérience du monde soit possible.Le Dualisme de Descartes. Descartes, lui, ne constitue ni un univers sans pensée, ni un monde de reflets. C'est qu'il ne résoud point a priori le problème des origines (comme Lucrèce), et ne considère pas l'homme...

Peut-on lier la métaphysique à la physique ?

Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout [...] Que fera-t-il sinon d'apercevoir quelque apparence au milieu des choses, dans un désespoir éternel de connaître ni leur principe ni leur fin ? » Ce qu'entreprend Pascal dans les « Pensées », c'est de montrer la gloire du christianisme et...

L'individualisme est-ce condamnable?

var nom=new Array(); var valeur=new Array(); // On enlève le ? param = window.location.search.slice(1,window.location.search.length); // On sépare le paramètres.... // first[0] est de la forme param=valeur first = param.||Lorsque nous disons d’une chose qu’elle est condamnable, nous employons un terme...

Peut-on connaitre l'inconscient?

 Pour qu'il y ait connaissance, il faut nécessairement que l'objet de la connaissance se présente dans l'expérience. Si l'inconscient, c'est le refoulé, cela suppose d'abord une tendance naturelle de l'inconscient à se manifester. Freud  remarquera ainsi que l'inconscient se manifeste dans la vie quotidienne : actes manqués (lapsus, oublis) et rêves, et dans la vie pathologique : névroses...

Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

Il est par exemple impossible de douter que 2 + 3  font 5. Et l'on peut considérer qu'il en va de même pour des vérités plus complexes auxquelles on peut accéder en usant de la démonstration. Dès lors, douter n'est pas du tout indispensable à la pensée, puisque le pensée peut être d'emblée certaine d'au moins certaines vérités....

Est-il possible de ne jamais mentir a autrui ?

Et il apparaît difficile, une fois la vérité apprise, de comprendre la réalité du mensonge. Le mensonge, s'il peut être pardonner, relativement à une situation précise, n'est pour autant jamais légitime. ·         Une autre vraie question se pose alors : comment prétendre éradiquer le mensonge qui semble être un produit inévitable de la nature humaine en tant qu'il est en rapport...

Au nom de quoi peut on revendiquer le droit d'être puni ?

Si l'idée de droit équivaut à un désaveu de la violence, la violence est présente à la source même du droit, dans son exercice et notamment dans les sanctions prévues contre ceux qui violent le droit. Ainsi le droit pénal ne punit-il la violence des citoyens qu'en exerçant la violence à son tour. Mais le droit transforme la...

Le marketing est-il une science ou un art ?

Par exemple, pour l'art oratoire, ce n'est pas un savoir théorique qui fera de nous un bon orateur, c'est-à-dire quelqu'un qui parvient à persuader. c) Enfin, le marketing peut être considéré comme un art tout simplement car il fait intervenir bon nombre de métiers d'art, de code esthétique. Le design d'un produit, la publicité, le choix de la...

Qu'est-ce que réussir ?

La réussite est liée de la manière la plus étroite au niveau d'instruction. Presque tous les hommes haut placés sont des « diplômés », ou sortent des écoles publiques ou privées jouissant d'un prestige élevé ; en totalité, quand il s'agit de carrières dont l'accès dépend de la possession d'un diplôme particulier, et dans la proportion de six, sept, huit ou...

Peut-on dire qu'"il n'y a pas de hasard" ?

Ainsi, selon l'épistémologue Cournot (XIXe siècle), le hasard n'existe pas en soi : il n'est que l'« interférence » de deux ou plusieurs « séries causales » dont le détail ne nous est pas connu. b) Cette conception du monde (3a) aboutit à un nécessitarisme métaphysique appuyé sur un rationalisme extrême, du type de celui des Stoïciens : rien...

La conscience comme relation au monde, au corps, à autrui

Elle n'est que dans la mesure où elle cherche à triompher des résistances de la nature et du corps. Sa présence est son vouloir, son action même, et c'est surtout quand semblent se déchaîner les éléments qu'elle prend son véritable sens. Les obstacles de la nature et du corps sont le moyen, la raison, l'organe de la conscience. 3...

Une théorie n'est-elle qu'une manière logique d'ordonner des idées ? ?

- La notion de "théorie" a une double signification qui pourrait apparaître, de prime abord, contradictoire : elle désigne, dans son acception scientifique, un ensemble de propositions logiquement liées les unes aux autres, et destinées à rendre compte d'un aspect du réel ; mais dans son acception éthymologique, elle renvoie à une activité particulière de l'âme, la contemplation...

La concurrence favorise-t-elle l'égalité ?

L'Etat est-il un fait de nature ?

Le monde est-il le fruit du hasard ?

||Si le monde était le fruit du hasard, alors il nous faudrait parvenir à rendre compte du fait que ce « hasard fait bien les choses ». En effet, si le hasard gouvernait le monde, comment se pourrait-il que la plupart des enfants d’hommes naissent avec deux bras et deux jambes ? Livré au hasard, les mystères de...

Peut-on dire que tout se transforme sans cesse ?

PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale. FORMEL: Qui concerne la forme, et non la matière ou le contenu, et porte sur les relations entre les éléments...

Socrate était-il ridicule ?

||Toute la philosophie s’est efforcée depuis sa naissance à conserver, à travers des systèmes complexes de raisons, un sérieux inégalable, en ce sens où ce qui l’intéresse fondamentalement est la vérité. Il n’y a pas de philosophie sans philosophes, et ces derniers sont les tenants de la quête incessante du sens, quoiqu’ils puissent parfois, par quelque dogmatisme, figer...

Existe-t-il des règles pour penser droitement ?