Les mots cachent-ils les choses ?

1. Les mots sont les signes des choses Dans l'intitulé du sujet, les « choses » ne désignent pas uniquement les êtres inertes comme ce serait le cas si on les opposait aux vivants, aux personnes, ou si je reprochais à quelqu'un de me traiter comme une « chose ». Lorsque je m'interroge : « Où est passée ma...

Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

Des expressions courantes conduisent à mettre en évidence un rapport entre conscience et liberté. Par exemple, « prendre conscience » d'un geste machinal, c'est prendre du « recul » et se le « représenter ». « Avoir conscience » du geste ouvre sur la possibilité de « réfléchir » en vue de l'arrêter, le poursuivre, le modifier; l'améliorer;...

Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

||« Il n'arrive pas souvent que les hommes, lorsqu'ils échangent paroles ou écrits, se donnent expressément pour but de découvrir la vérité ou de s'en approcher. La vérité n'est presque jamais, en tant que telle, le souci des humains.En revanche, celui qui parle ou agit pense toujours (et affirme souvent) qu'il a raison de parler ou d'agir comme...

La métaphysique s'oppose-t-elle à la science ?

Le « méta » signifie après. Autrement dit, la physique a besoin d'un complément, elle n'est pas l'achèvement de la science dans cette optique. Dès lors, « méta » peut aussi signifier « au-delà » de la nature (métaphysique = ce qui transcende la phusis). En effet, la physique ne porte que sur le sensible (les causes du devenir,...

L'amour peut-il servir de morale ?

L'Etat doit-il limiter son pouvoir ?

Celui-ci ne se laisse définir sociologiquement que par le moyen spécifique qui lui est propre, ainsi qu'à tout autre groupement politique, à savoir la violence physique. Tout État est fondé sur la force disait un jour Trotski à Brest-Litovsk. En effet, cela est vrai. S'il n'existait que des structures sociales d'où toute ...

L'esprit est-il opposé à la matière ?

Il part au contraire d'une situation explorée en un mouvement singulier qui lui fournit une méthode et la conscience par la méditation. Embarrassé d'hésitations et d'erreurs, Descartes se propose de faire table rase des opinions communément reçues. L'instrument de cette expérience est le doute lui-même. Si, en effet, quelque chose résiste au doute et s'impose...

La connaissance scientifique est-elle le reflet de la réalité ?

|| « Pour approcher le spirituel en art, on fera usage aussi peu que possible de la réalité, parce que la réalité est opposée au spirituel » affirme Piet Mondrian. Si cette opposition est recevable, ne faut-il pas pousser plus loin les propos de l'artiste et convenir que du côté de la réalité se situe la...

La quête du bonheur peut-elle servir de principe législatif ?

BONHEUR (lat. ougurium, chance, augure, présage) Le bonheur, si l'on en...

Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas ?

On peut finalement considérer la volonté comme une espèce de désir, c'est-à-dire comme le désir dont la satisfaction dépend de nous. Problématique:La volonté se distingue-t-elle seulement du désir par le recours à la délibération? N'y a-t-il pas un désir secret caché derrière toute décision apparemment volontaire? Il pourrait aussi y avoir inversement une complicité de la volonté à...

Le cinéma a-t-il changé l'essence de l'art ?

L'art, à la différence de l'artisanat est une création originale qui est elle-même sa fin. L'objet d'art n'est pas un instrument pour une action donnée, un moyen d'arriver à une fin, il se donne lui-même pour lui-même, il s'apprécie, se contemple, s'éprouve à travers l'expérience esthétique. Les objets manufacturés que l'on utilise comme outils dans la vie de...

Est-la conscience qui détermine notre vie ou bien l'inverse ?

            L'homme est capable de s'arracher à cette circularité qui enferme la conscience dans des processus de besoin et d'urgence. Le cerveau s'il reste parfois au service du corps, est apte à renverser le rapport. L'homme utilise en effet de son corps à d'autres fins que celles purement vitales : il crée, explore le monde, a une vie sociale....

Qu'est-ce que faire une expérience ?

||L'énoncé est assez vague en raison de l'équi-vocité de l'expression « faire une expérience », le mot « expérience » apparaissant dans des contextes très divers, avec des significations différentes. On peut distinguer :— L'expérience-relation immédiate d'un sujet avec une réalité extérieure ou intérieure à sa conscience.— L'expérience-observation, constatation plus ou moins précise de certains faits, de certains...

La communication animale est-elle un véritable langage ?

Constat : les hommes se servent de paroles pour communiquer entre eux. 2. Analyse : alors que les animaux n'expriment que des besoins, des sentiments ou des « passions », les hommes sont en plus capables de se communiquer les uns aux autres leurs pensées. 3. Deux types d 'objections sont possibles mais faciles à...

L'inconscient: mythe ou réalité ?

Le philosophe Alain voit dans ce concept d'inconscient une erreur, une «méprise sur le moi», une «idolâtrie du corps». Il n'y a, selon lui, qu'un sujet, le moi conscient; le corps, véritable inconscient, est simple mécanisme. L'inconscient comme création du psychanalyste ?Une autre solution consisterait à dire que l'inconscient ne vient à l'être que par l'interprétation. En particulier, l'hypothèse...

Les termes abstraits désignent-ils quelque chose de réel ?

A première vue, les mots désignent les choses, indiquent les choses. Ils renvoient aux choses, ils sont en relation avec les choses réelles, comme des étiquettes collées sur elles.  Rq : Il faut remarquer que la question ne concerne que les noms communs, c'est-à-dire donc ni les noms propres qui désignent des êtres singuliers en tant que tels,...

Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?

Marx est-il responsable des méfaits du communisme ?

Mon intimité est-elle inconnaissable par autrui ?

Le rire est-il le propre de l'homme ?

Rien d'essentiel - philosophie, art, amour - ne s'accomplirait sans un fond de sérieux. Bergson pense par exemple que la tragédie est plus «artistique» que la comédie, car elle exprime des vérités plus profondes et plus personnelles, tandis que la comédie repose sur une complicité avec les autres, ce qui la rend plus artificielle, moins sincère. Le rire est...

Ne peut-on jamais parler que d'un obscur objet du désir?

Est-on libre en toute situation?

  Proposition de plan :   1 . La liberté en tant que spontanéité nie l'importance de la situation : elle est liberté absolue de la volonté. a) La liberté « de faire ce que l'on veut » ne porte aucun intérêt à la situation réelle du sujet libre, elle s'actualise sans considération pour l'extérieur du sujet, elle est spontanéité. b) En ce sens le...

Est-on libre de ses opinions ?

  III - Liberté et raison               L'opinion, nous l'avons dit, est reçue par la tradition, la coutume ou l'éducation. Nourrir une opinion est donc le contraire d'une activité libre, si l'on entend par-là une détermination par soi-même de sa faculté de penser. Cependant, de ce fait, l'opinion nous trompe et s'impose à nous avec la force d'une vérité qu'elle...

Est-on libre de choisir le bien ?

Est-on libre d'aimer ?

Les drames de l'amour prouvent la toute-puissance de ce sentiment.] L'amour n'est que l'expression de la volonté de l'espèce Schopenhauer ne voit dans l'amour qu'un travestissement du vouloir-vivre. Les amants croient qu'ils se sont choisis. Il n'en est rien. Une volonté plus puissante que la leur, la. volonté de l'espèce, les a poussés à s'unir. Leur bonheur ou leur malheur...