Tout peut-il s'acheter ?

Si l'argent peut tout acheter, cela signifie que tous les fondements de la société sont niés. Cela signifie qu'il met au-dessus des lois juridiques, morales, celui qui le possède. Cela signifie enfin que la notion de personne humaine n'a plus aucun sens puisqu'il suffit de payer pour contraindre quiconque à abandonner son corps, à se plier à une...

Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ?

              ● L'homme est donc un phénomène naturel, un être qui ne se distingue pas des autres animaux. C'est ce qu'explique Descartes dans Discours de la méthode. Il est possible de considérer avec l'auteur que Dieu a créé le monde comme nous créons les choses que nous utilisons, il a fabriqué les animaux comme nous fabriquons des...

La vérité peut-elle résulter du conflit des opinions et des connaissances ?

Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne...

"l'art de faire attention, qui est le grand art, suppose l'art de ne pas faire attention, qui est l'art royal" alain ?

Pour être libre, suffit-il de le vouloir ?

En effet, la volonté nous l'avons dit est une faculté destinée à choisir, à dire oui ou non. Descartes dit ainsi qu'elle « consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas » ( Méditations métaphysiques). Dès lors, si la volonté peut choisir, cela veut-dire qu'elle n'est pas absolument déterminée au départ,...

Le droit d'asile peut-il être justifié ?

Le non-sens a-t-il du sens ?

La psychanalyse réprime-t-elle le désir ?

L'homme peut-il être maître de son destin ?

Dieu c'est-à-dire la nature. Deus sive natura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza s'oppose à l'idée d'un Dieu anthropomorphe, agissant selon des fins. On en a conclu (à tort) à l'athéisme de Spinoza. En réalité, il est panthéiste. Pour l'homme, le...

Faut-il se méfier de l'écriture ?

Il interpelle intellectuellement le savoir de ceux qui sont autorisés à lui parler. C'est qu'il y a sans doute un rapport entre la parole vivante et le sacré, duquel est à exclure le profane qui doit rester hors du temple. De même peut-on distinguer, et justement chez Platon, un enseignement théorique adressé à tous, et un enseignement ésotérique,...

Les objets mathématiques sont-ils réels ?

Est-il nuisible à la santé de trop penser ?

L'expérience peut-elle nous fournir des connaissances certaines ?

EXPÉRIENCE (lat. experientia, essai, épreuve) Gén. L'Expérience est d'abord Expérience vécue, instruction acquise...

L'homme doit-il limiter son désir de connaissances ?

HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le...

Sommes-nous impuissants devant les passions ?

Le doute ruine-t-il la connaissance ?

DOUTE (lat. dubitare, balancer entre deux choses, hésiter) Doute sceptique....

Le beau est-il simplement ce qui me plaît ?

L'organisation politique est-elle conciliable avec la liberté que revendique les hommes?

Le Contrat Social.   III) La liberté du citoyen : liberté des modernes :   A)    Pour Benjamin Constant, dans Ecrits politiques, la vie privée est devenue plus importante que la vie politique. Les citoyens modernes revendiquent une liberté différente de celles des anciens. Ils veulent pouvoir être libres de mener leur vie comme ils l'entendent, sans intervention de l'Etat. Le gouvernement moderne, représentatif, permet...

Agir spontanément est-ce agir librement ?

Cette figure littéraire nous invite à nous demander si la spontanéité est ou non une marque de liberté.La compréhension commune du mot « spontanéité » nous incite plutôt à répondre positivement à cette question; mais si l'on se place, comme nous le ferons dans un second temps, du point de vue de la définition philosophique de la liberté,...

La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

Et la réponse vient aussitôt : "à savoir, une chose qui pense". L'essence, ou encore le fondement substantiel de "je" est ainsi descriptible sous forme d'un objet conceptualisable : une substance pensante, mieux, une res cogitans (chose pensante), dont le caractère de substance permet de déduire des caractères essentiels : unité, immortalité, mais aussi chose créée, dépendante d'un...

Faut il attendre de le science qu'elle nous rassure ?

Faudrait-il renoncer à toutes les passions pour être libre ?

Plus précisément, elle résulte d'un décalage (une « inadéquation ») entre l'homme et la totalité du monde (Dieu) : la passion est un refus de l'ordre naturel des événements, des enchaînements inéluctables qui nous déterminent. Ainsi, par exemple, l'homme qui s'emporte contre une situation donnée (la perte d'un objet auquel il tenait, la mauvaise conduite d'une autre personne, l'échec d'une ambition,...

Faire son devoir sans etre heureux, est-ce toute la morale ?

Le bonheur, selon l'expression de Kant, est « un idéal, non de la raison, mais de l'imagination ». Le bonheur chez Kant. « Pour l'idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma condition future, est nécessaire. Or il est impossible qu'un être fini, si perspicace et en même temps si puissant qu'on le suppose,...

Faire respecter le droit par la force, est-ce fonder le droit sur la force ?

Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?

Pour Léo Strauss, le droit positif ne peut être juste que s'il suit le droit naturel. Il n'en reste pas moins que le droit positif nécessite une éducation et n'est donc pas inné à l'homme. Le droit comme valeur de justice a donc besoin d'un système qui puisse garantir son application. Le politique n'est il pas ce système?   Références...