L'homme n'est-il qu'un animal ?

II- L'animal est toujours rivé à l'actuel, il est doué d'instinct, non d'intelligence.             Comme le montre Bergson l'animal est un être instinctif, ses réponses sont toujours adaptées à la situation donnée, il n'y a pas de médiation entre le sujet et l'action à accomplir, l'animal agit sans réflexion ni délai. Son hésitation éventuelle n'est corrélative d'aucune interrogation, elle...

L'histoire a-t-elle un sens ?

L’Histoire a-t-elle un sens ? Tout d’abord, la question à se poser est la suivante : qu’est-ce que l’Histoire ? L’historien Paul Veyne définit l’Histoire comme étant « un récit d’évènements vrais qui ont l’Homme pour acteur ». Mais qu’entend-il par « évènement » ? Il est impératif de distinguer les faits des évènements historiques. L’Histoire serait donc un ensemble de...

Le moi n'est-il qu'une illusion ?

L'inconscient ne concerne pas uniquement, comme chez Descartes, les mécanismes corporels : il y a bien une pensée inconsciente, agissant en deçà de la conscience. Nietzsche préfigure ainsi les thèses de la psychanalyse. Il ne donne cependant aucune définition de la « pensée » inconsciente, dans ce texte du moins. L'existence d'une ...

Peut-on dire de l'artiste qu'il travaille ?

2. Le travail artistique est avant tout création libératrice La notion de création dénote avant tout et en premier lieu la création divine celle que nous présente la Genèse. Par extension le concept de création subsume aussi l'idée de création artistique. Il apparaît comme la représentation d'un monde à travers une subjectivité particulière. Le travail de l'artiste apparaît comme...

Peut-on comprendre sans interpréter ?

PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale. || Il semble tout d’abord que l’acte de comprendre soit entièrement lié à l’acte d’interpréter. En effet, il faut d’abord...

Peut-on laisser libre cours à toute forme d'échange dans la société ?

L'échange peut s'entendre d'abord en un sens économique comme une cession réciproque de biens ou des services, considérés de valeur équivalente. Mais on emploie également le terme d'échange au sens large pour désigner l'action de communiquer autour d'idées, de sentiments, à la faveur de vecteurs de communication aussi variés que l'écriture, la parole ou le geste. On constate...

Faut-il être un bon observateur pour être un artiste ?

D'une part elle représente cette histoire, et elle le peut dans la juste mesure où cette histoire est celle de l'Esprit, d'autre part l'histoire des formes et idées artistiques est une des expressions de cette histoire, histoire de l'Esprit qui se réalise progressivement dans l'histoire. La thèse de Hegel est la suivante: toutes les manifestations culturelles d'un peuple à...

Faut-il être raisonnable pour être libre ?

Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la splendeur contraignante de la vérité ? ■ Non, car l'évidence ne contraint pas la volonté, le libre arbitre ne disparaît pas devant l'évidence, il est seulement « incliné » à donner son assentiment, mais sans nécessité. Car absolument parlant, il peut le refuser, en préférant l'affirmation de son indépendance à la...

La liberté est-ce l'absence de règles?

® On se pose moins ici le problème de la contrainte que celui de la méthode. En effet, la règle n'est pas seulement, et premièrement une contrainte mais une méthode qui nous indique le chemin à suivre. La question qui se pose ici est alors clairement celle de l'essence de la liberté. La liberté se définit-elle selon certains...

Qu'est-ce qui fait la valeur de l'expérience ?

Ou encore, quand je fais l'expérience que mon stylo tombe, c'est à la vue que je fais appelle. Cependant, Aristote explique que l'expérience ne peut se réduire à cela et qu'elle a bien en elle-même sa propre valeur. En effet, un autre élément rentre en compte dans l'expérience, c'est la mémoire. Pour avoir de l'expérience, il ne suffit...

Faut-il être sceptique pour être tolérant ?

Ainsi voit-on Pasteur réclamer aux partisans de la génération spontanée leurs arguments et leurs protocoles d'expérience. Car c'est précisément la libre discussion des preuves qui permet à la vérité de s'imposer, entendons par là non d'exercer sur nous une contrainte, mais de mériter notre libre assentiment.Tout à l'opposé ce sont les opinions arbitraires et les pensées non fondées...

Qu'est-ce qui fait l'originalité de la pensée technique ?

Faut-il opposer connaissance et liberté ?

Le principe de la moralité réside dans cette autonomie, soit la faculté de se déterminer soi-même de par une législation rationnelle. L'homme est lié à son devoir par une loi qui ne lui est pas extérieure. Aucun intérêt ne vient le forcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vient le contraindre. Si le...

En économie, faut-il laisser faire ?

  [L'État doit intervenir le moins possible, et uniquement pour réprimer ceux qui ne respectent pas la règle du jeu. La somme des intérêts individuels correspond, en règle générale, à l'intérêt de la collectivité.] Le moteur de la société, c'est l'enrichissement A la suite d'Adam Smith, David Ricardo estime que chaque individu doit viser le profit sans se préoccuper des autres. Seule la poursuite...

Les vertus ne sont-elles que des vices déguisés ?

Pour La Rochefoucauld, il n'y a pas de vertu qui ne soit intéressée. Le mensonge règne La Rochefoucauld met ainsi à nu les vrais ressorts de la conduite des hommes. L'amour-propre corrompt l'amour, l'amitié et toutes les vertus. L'instinct détermine nos faits et gestes. C'est le hasard qui décide en grande partie de nos actes et de notre vie....

L'anthropologie permet-elle de répondre à la question "Qu'est-ce que l'homme" ?

Il est donc possible de ce fait de faire entrer dans la définition de l'homme sa tendance à rechercher le bonheur.     II/ L'anthropologie est une science :             Mais l'anthropologie est une science, et ne peut pas se permettre de travailler sur des données incertaines et non vérifiables. Définir l'homme de manière rigoureuse et scientifique implique que l'on repère un...

Autrui peut-il etre une menace pour moi ?

Autrui est le terme par lequel un sujet désigne un sujet qui n'est pas lui. Selon le philosophe Levinas, "autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas." En effet, autrui est à la fois semblable au sujet qui le désigne et différent de lui, car il n'est pas...

Le rôle de l'imagination dans le développement de la passion ?

Donner est-ce asservir ?

|| Lorsque l'on reçoit un don, on se sent toujours obligé vis à vis du donneur. Le don apparaît pourtant comme un échange unilatéral, gratuit. Mais il met en place un rapport complexe : il demande une réciprocité d'une autre nature. Si ce n'est pas un autre don ultérieur, c'est au moins un sourire ou...

Le mariage est-il conforme aux aspirations sexuelles des individus ?

Faut-il confier le gouvernement aux scientifiques ?

La force d'une nation repose-t-elle sur l'égalité ?

Le philosophe est-il menacé par le mal ?

La psychanalyse est-elle un savoir positif ?

La psychanalyse, une science de l'interprétation. Nous avons montré que la psychanalyse se rapproche par sa démarche des autres sciences. Nous devons à présent en montrer la spécificité. La psychanalyse considère tous les phénomènes humains comme s'ils avaient un sens. Exemple : Si je ferme la fenêtre, les gens autour de moi comprendront...

Les mots disent-ils les choses ?

Le résultat de cette transmission indirecte de la chose par le mot étant que chez Aristote, le mot n'exprime pas la chose, mais l'effet de la chose sur l'âme.*Ce dernier élément de motivation qui existait chez Aristote entre le mot et ce qu'il désigne, disparaît avec la naissance de la linguistique qui radicalise la thèse conventionnaliste, jusqu'à affirmer...