Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

||·         Angles d’analyse *  On se place ici très nettement du côté d’un présupposé qui pose comme équivalent réconfort et illusion d’un côté et souffrance et vérité de l’autre. Il s’agira bien sûr d’interroger cette équivalence : n’est-ce pas une vision réductrice ? L’illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la ...

La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?

Mais la conscience pourrait être aussi comprise comme la condition d'existence de la contrainte : l'homme conscient peut s'organiser, commander ou obéir, imposer sa volonté, en un mot, contraindre le monde. De la même manière, la conscience lui permet de connaître des affects comme la peur, l'angoisse, qui font qu'il peut considérer sa conscience comme un fardeau. C'est cette...

Faut-il perdre ses illusions ?

||HTML clipboard ► Il faut perdre ses illusions. • En commençant par là, on peut déjà être sûr de ne pas se trouver à court d'arguments en puisant chez de nombreux philosophes, tant la plupart d'entre eux sont partis en guerre contre les illusions en tout genre. Ainsi l'infatigable travail de Socrate n'est-il pas de lutter...

Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?

§  Le temps se présente à nous sous la forme d'un cycle : celui des saisons ou des rythmes biologiques, donc du retour du même. Mais cette répétition, il est nécessaire de la noter, s'effectue toujours sur fond d'irréversibilité : le temps se symbolise aussi par une flèche et devient alors mouvement même de notre vieillissement, ce qui travaille à...

Y a-t-il des règles de l'art ?

|||| 1) Jusqu'au XVIIe, l'art est inséparable de la technique. Mais ne nécessite-t-il pas autre chose que la simple "aptitude à ce qui peut être appris par une règle quelconque" KANT) ? 2) L'art est aussi création: le créateur échappe à toute règle, il les transgresse. 3) Mais, le génie de l'artiste ne peut pas s'épanouir sans discipline: il invente ses...

Faut-il vouloir contrôler sa vie ?

Mais voici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible, au lieu de les réprimer, et, quand elles ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence...

Le souverain est-il au-dessus des lois ?

Nous avons suivi en cela, et continuerons à suivre, l'usage populaire. A strictement parler, le mot Grande-Bretagne convient mieux parce qu'en 1603, Jacques VI Stuart, roi d'Écosse, devient Jacques I er d'Angleterre. Même s'il faudra attendre 1707 pour qu'ait lieu la fusion des couronnes, on date de 1603 le début du Royaume-Uni.Si l'on devait résumer en une seule...

Faut-il penser à sa propre mort ?

D'où ces lignes de Kant: «La mort, nul n'en peut faire l'expérience en elle-même (car faire une expérience relève de la vie), mais on ne peut que la percevoir chez les autres» (Anthropologie du point de vue pragmatique). La pensée de la mort ne traduirait-elle pas plutôt une certaine fragilité psychologique, certes naturelle, mais que le sage doit pouvoir...

Faut-il se détourner des plaisirs ?

Faut-il penser a la mort ?

Quand on dit que la mort n'est "pas encore, pour le moment", on s'accroche à la réalité humaine pour se voiler la certitude que l'on mourra un jour. On fuit la mort, parce que c'est une pensée fatigante et inaccessible, et que nos soucis quotidiens nous paraissent plus importants que la réflexion sur le fondement de tout...

Ce que l'on est est-il plus important que ce que l'on a ?

Qu'est-ce que la liberté ?

(Descartes) 2- Liberté comme synonyme de libre-arbitre, on prend des décisions d'une façon absolument libre et indépendante de tout mobile et de tout motif prédéterminé.   B- La liberté, en ce sens, peut apparaître comme « liberté d'indifférence » (Descartes)   1- Descartes, lettre à Mesland du 9 février 1645, la liberté d'indifférence : la volonté n'est pas portée, par la connaissance du vrai et du...

Peut-on dire d'une oeuvre d'art: "sois belle et tais-toi" ?

  PLAN DETAILLE   Première partie : Comment pouvons-nous sortir de l'illusion des sens ?   1.1 En considérant l'entendement plus fiable que les sens.   « D'où il est manifeste que, lorsque nous disons que la certitude de l'entendement est plus grande que celle des sens, nos paroles ne signifient autre chose sinon que les jugements que nous faisons dans un âge avancé, à cause de quelques...

A quoi conduit le scepticisme ?

L'effort de la mémoire et le plaisir de la mémoire ?

Les mots reflètent-ils les choses ?

Peut-on y avoir une dualité en Dieu ?

Dieu ou la Nature (Deus sive Natura) c'est la substance infinie qui a une infinité. d'attributs dont nous ne connaissons que deux : l'Étendue et la Pensée. Dieu c'est-à-dire la nature. Deus sive natura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza s'oppose à l'idée...

La politique a-t-elle une sphère propre ?

L'existence n'est-elle qu'une éternelle souffrance ?

La morale peut-elle être fondée sur la pitié ?

En effet, c'est un sentiment que beaucoup de personnes ne connaissent pas. De plus, la pitié est souvent sélective: on éprouve de la compassion pour le fils handicapé de la voisine, mais pas pour les milliers de victimes d'une inondation en Chine. La morale doit être une loi absolue C'est la raison pour laquelle Kant refuse de fonder la morale...

Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

C'est pourquoi les thèses de Copernic valut un procès à Galilée, devant l'Inquisition en 1633. C'est pourquoi les thèses de Darwin sont jugées à l'époque scandaleuse. Les hommes refusent ce qui les blesse et y opposent une farouche résistance. Or, continue Freud : « Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui...

Le capitalisme est-il provisoire ?

Le sage est-il à l'abri de l'offense ?

La bonne volonté a-t-elle une valeur ?

L'organisme vivant peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?

Nous sommes ainsi débarrassés de l'anthropomorphisme (le finalisme de Kant est un "principe régulateur", une analogie heuristique) qui impliquait une lecture biaisée du fonctionnement de l'organisme. III/ Le temps :                 Il serait possible de dire que, tout comme l'organisme, l'oeuvre d'art peut être composée de parties qui ne valent qu'ensemble, qu'elles sont interdépendantes, et qu'elle se donnent...